Согласно принципу неудовольствия, как отмечает З. Фрейд, первая ψ-система может только желать. Она не способна включать во взаимосвязи мыслей что-то неприятное. И если бы это было бы так, то вторая ψ-система оставалась бы парализованной - ведь ей необходимо взаимодействовать со всеми отложившимися в опыте воспоминаниями.
Далее Фрейд видит два потенциальных пути. Первый предположенный З. Фрейдом путь описывается следующим образом: работа второй ψ-системы полностью избавляется от принципа неудовольствия - то есть, она продолжает свой путь, игнорируя "плохие" воспоминания.
Второй путь заключается в том, что второй ψ-системе удается катектировать, то есть, наполнять психической энергией, неприятное воспоминание, и при этом вторая ψ-система избегает неудовольствия.
Первый путь оказывается ложным, ведь принцип неудовольствия является также регулятором возбуждения второй ψ-системы. Поэтому второй путь оказывается верным: вторая ψ-система катектирует воспоминание таким образом, что отток от него, который также можно сопоставить с моторной иннервацией; отток, приводящий к развитию неудовольствия, удается сдержать.
Итак, З. Фрейд приходит к гипотезе о том, что катексис со стороны второй системы одновременно представляет собой сдерживание отвода возбуждения, сразу из двух принципов, являющуюся исходами. Эти два принципа - принцип неудовольствия и принцип наименьших иннервационных затрат.
Остается вслед за Фрейдом констатировать:
...вторая система может катектировать представление только тогда, когда она способна затормозить исходящее от него развитие неудовольствия.
Как раз это является ключом к ко всей теории вытеснения.
Итак, то, что не поддается торможению со стороны второй ψ-системы, останется для нее недоступным и должно быть оставлено вскоре - что будет соответствовать принципу неудовольствия.
Также следует отметить, что З. Фрейд замечает, что торможение неудовольствия не обязательно бывает полным: начало этого неудовольствия должно быть дозволено так как это демонстрирует второй системе природу воспоминания, и в том числе, например, показывает недостаточную пригодность для цели, которую преследует мышление.
Далее З. Фрейд обозначает, что теперь процесс, который допускает первая ψ-система, будет обозначаться как первичный процесс и, следовательно, другой процесс, допускаемый со стороны второй ψ-системы следует обозначить как вторичный процесс.
Подытожим: первичный процесс стремится к отводу возбуждения, для того, чтобы добиться идентичности восприятия с переживанием удовлетворения, при помощи накопленной таким образом величины возбуждения. У вторичного процесса остается иное намерение - достичь идентичности мыслей. Все мышление в представлении З. Фрейда есть лишь обходной путь от воспоминания об удовлетворении, которое принимается в качестве целевого представления, до идентичного наполнения энергией того же воспоминания, которое должно быть снова достигнуто через так называемый "моторный опыт". Мышление, тем самым, должно интересоваться путями, которыми соединяются представления, и при этом не позволять сбивать себя с толку интенсивностями этих представлений. А сгущение представлений, промежуточные и компромиссные образования создают препятствие на пути к достижению этой цели идентичности. Промежуточные и компромиссные образования, а также сгущения представлений, заменяют одно представление другим, что способствует отклонению от положенного пути от первых. Именно поэтому вторичное мышление избегает описанных выше процессов.
Фрейд также обращает внимание читателя на то, что на пути к достижению идентичности мыслей принцип неудовольствия создает трудности мыслительному процессу, которому этот же принцип обычно предоставляет наиболее важные отправные точки.
Следующий вывод, к которому подводит мысль З. Фрейда, гласит следующее: мышление должно склоняться к тому, чтобы все больше освобождаться от исключительной регуляции принципа неудовольствия, а также при помощи мыслительной работы сводить развитие аффектов к такому минимуму, при котором аффекты все еще сохранят свою сигнальную функцию. И такой новый уровень качества психической работы должен быть достигнут благодаря новому гиперкатексису, которому содействует сознание. Но даже в абсолютно нормальной сознательной жизни это редко удается полностью совершить - наше мышление всегда остается доступным для обмана из-за "вмешательства принципа неудовольствия" - так заключает З. Фрейд.
И на этом мы, пожалуй, пока остановимся.
