Давным-давно, в ту пору, когда Нестор еще не написал Повесть свою великую*, в славном городе Радостоке на краю леса жили Данила-храбрец белокурый удалец и его бабушка Ярина-знахарка. Всем соседям помогали они то советом мудрым, то мазью целебной, то настойкой чудодейственной, то придумкой хитрой. Как-то раз привел Данила из леса сиротку Анку-хулиганку, и осталась она с ними жить. Бабушке по хозяйству помогать начала, а храбрецу верным другом стала. Девочкой она была доброй и озорной, только людей прочих сторонилась и стеснялась. Тогда решили Данила с бабушкой на Ивана Купала – любимый летний веселый праздник, когда весь город соберется на гулянья на площади, угостить жителей пирогами от Анки-хулиганки, чтобы горожане узнали получше новую соседку и полюбили ее.
-Я знаю, чем радостчан удивить! –обрадовалась девочка и убежала в чащу к своей землянке за вареньем из чудо-ягоды виспины*.
Ни Ярина, ни Данила о такой ягоде и не слыхали, но анкина семья почитала свойства этого плода. Стала хулиганка угощать своим вареньем. Цвета оно было дивного, червоного*, а вот на вкус – горче полыни.
-Да кто ж такую гадость есть то будет?! –не сдержался белокурый удалец.
-Ничего ты не понимаешь –обиделась Анка. – Я уверена, горожанам понравится!
Призадумалась бабушка и решила еще пироги испечь, не из виспины, а из обычной земляники для таких «непонятливых», как Данила-храбрец.
И вот на празднике стали друзья пироги раздавать, всех потчевать и с Анкой-хулиганкой знакомить. Благодарят родостчане новую соседку, до только пироги выплевывают, а узваром*, что из виспины сварен, давятся. Зато земляничные угощения с удовольствием уплетают. Лишь только пес Черныш оценил чудо-ягоду и за всеми подбирал остатки.
Смотрит Данила, а девчушка совсем расстроилась, губу надула, ни на кого не смотрит. Делать нечего, пришлось им с бабушкой проглотить по кусочку анкиного пирога.
-Это они просто не распробовали,- успокоил хулиганку мальчик. – А если быстро проглотить, то и ничего даже…
Весь вечер веселится народ на площади. Парни и девушки песни поют, хороводы водят, в игры веселые играют. А как ночь опустилась, решили по старой традиции лавки принести и на опушке рассвет встретить всем вместе.
-Да что ж на пригорке то? Вон за городом скала какая огромная черная. А как на нее забраться, то первые лучи солнца словно на ладони будут!- стала всех уверять Анка. – Али высоты боитесь, храбрые радостчане?!
Понравилась горожанам идея, стали собираться. Одна бабушка Ярина всех отговаривает:
-Ох, не ходите на ту гору! Да и не гора это вовсе! Девчонкой я еще несмышленой была, когда на том месте ничего, кроме нескольких валунов и не было. Налетел однажды дракон страшный, как ночь черный, да на то место опустился. Свернулся клубком и уснул сном непробудным. Старцы сказывали, что это чудовищный крылатый змей, который имеет птичий клюв и два длинных носа, Аспидом* прозванный. После боя с людьми от "трубного гласа"* спрятаться решил. С тех пор и травинка на скале не проросла, и птица на вершину не присела, и даже мышка по скалам не пробежала. А вы шуметь да гулять там собрались!
-Ой, ба, ну мало ли что по детству выдумать можно,- перебила знахарку Анка-хулиганка, - Чего народ пугать то? Столько лет прошло, даже если и был дракон, давно камнем обратился! Да и богатырь Добромак с нами пойдет, а с ним ничего не страшно.
Так и не послушались соседи предостережений бабушки Ярины, собрались и всей гурьбой шумной на гору полезли. Приготовились рассвет встречать, а пока песни поют, забавляются, веселятся.
Вдруг зашевелилась гора, камни со скал полетели. Отделился от горы склон на клюв похожий, на людей повернулся, и черный дым выпустил. Вдохнули горожане тумана этого и в миг немые, глухие да слепые стали. Хочется им кричать, да звука нет. Хочется домой побежать, а пути не видят. Так и мечутся, и плачут испуганные и растерянные, того и гляди с высоты сорвутся. Только Анка-хулиганка и Данила-храбрец как ни в чем не бывало по сторонам озираются, на беду общую смотрят.
-Что же со всеми вокруг случилось? И почему только мы в целости остались? – смутились наши герои, как вдруг пес Черныш подбежал к ним и лаем залился.
-Знамо*!- воскликнула Анка,- Это все виспина! Недаром матушка моя собирала и хранила ее. Она нас спасла!
-Так что же делать то теперь? – спросила бабушка Ярина, которая у подножья детей поджидала.
-У нас остался еще узвар из твоей чудо-ягоды?- спросил девочку Данила.
-Да сколько угодно! Его ж пить отвратились все.
-Тогда давай попробуем отца моего, богатыря Добромака, напоить? -предложил Данила, - И посмотрим, что будет.
Отыскали дети среди камней широкоплечего Добромака. Прислонился богатырь к скале, руки выставил и стеклянным взглядом вокруг водит. Подошел к нему Данила с кандюшкой*, а отец схватил его сослепу и чуть не ударил, но по волосам родным провел и признал сына своего. Испил он виспиного напитка и вернулись к нему и слух, и зрение, и речь.
-Ох, спасибо, родные, что вернули взгляд мой и говор. Так боязно и тоскливо было в этой темной тишине. Уж думал, конец мой пришел!- расчувствовался богатырь, -Но некогда нам слезы лить, надо город спасать! Как у вас получилось хворь эту излечить?
Рассказали все ему дети. Порешали тогда, что сначала спустят аккуратно всех слепцов с горы, и бабушка Ярина останется их лечить, а отец с сыном попробуют обезвредить навек змея, чтобы ни с кем больше такой беды не приключилось.
-Надо попробовать и эту зверюгу виспиной угостить! – предложила Анка-хулиганка и побежала большой костер разводить да узвара много варить. Смелый Добромак стал на поле супротив горы пращу* метательную сооружать, дабы прямо в морду чудовищу горшком с напитком попасть. Данила-храбрец белокурый удалец же отправился дракона будить на вершину горы.
Когда все было готово, мальчуган на черной горе отчаянно стал в било* звонить, змея будить. Затряслась опять гора, камни полетели, еле Данила на высоте удержался. Вот уж и глаз огромный средь скалы показался и клюв чудовищный. Только Аспид пасть раскрыл, чтобы яд свой выпустить, как запустил богатырь Добромак огромную корчагу* с виспиной прямо в зубы чудища. Поперхнулся тот, задрожал и застыл навек, в камень обращенный.
Вернулись в город герои с победой, а там как раз бабушка Ярина исцелять всех закончила. Каждому по глоточку узвара чудесного досталось.
Счастье и радость охватили город! А тут и рассвет забрезжил на пригорке. Смотрят радостчане на первые лучи и обнимаются- знать, удачливым год для всех выйдет! А Анку-хулиганку за чудесную виспину стали целовать и на руках качать.
Аспидову же гору до сих пор стороной обходят и не шумят в округе, чтоб не пробудить случайно вновь мистического чудовища и о прошлых сказаниях не забывать.
* «Повесть временных лет»- наиболее ранний из сохранившихся в полном объёме древнерусских летописных сводов. Создана в Киеве в 1110-х гг. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.
* Иван Купала (Иванов день, Купала) — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы, совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи. Принято было гадать, веселиться и гулять до самого утра.
* Виспина – устаревшее название рябины или ее родственника. Славяне считали, что рябина обладает сильными магическими свойствами.
* Червоный (устаревш.)- красный.
* Узвар - так называли компот из ягод в древней Руси.
* Аспид- в древнеславянской мифологии крылатый Змей. Куда прилетит Аспид, там все места опустошит.
* Согласно легендам об Аспиде, дракон боится громких звуков и огня. Именно так с помощью медных труб и железных клещей его смог изгнать мудрец.
*Знамо (устаревш.)- понятно, очевидно.
*Кандюшка - чаша небольшого размера из дерева или глины иногда с ручкой, использовалась для питья, аналог современной кружки. Слово «кружка» появилось на Руси приблизительно в XV веке.
* На Руси в качестве метательной машины использовали рычажно-пращевые камнеметы (в летописях их упрощенно называют пращи).
*Било —металлический брус или пластина, по которой ударяют молотком или колотушкой. Предшественник колокола, который несмотря на появление на Руси в IX веке долго не получал широкого распространения.
* Корчага – глиняный горшок больших размеров, имевший самое разное использование: и для нагревания воды, и варки пива, кваса, браги и др.