Книжная лига

Название: сюр

Как получить: искусственно созданный артефакт

Артефакт - уникальная вещь, защищена от внешних повреждений и магии. Каждый артефакт позволяет своему владельцу пользоваться определенными навыками. В качестве побочного эффекта: сюр способны отразить магию.

Кто изготавливает: кузнец

Назначение: позволяет владельцу ездить с увеличенной скоростью и прыгать по стенам на потолок. Меняет восприятие действительности при нахождении на потолке для своего владельца (грубо: потолок становится полом). Позволяет использовать любую твердую поверхность в качестве ездовой.

Кто использует: курьеры

Сюр является частью формы курьеров. Так же к форме относится костюм, шлем, перчатки. Все предметы: артефакты. Защищают тело владельца от повреждений: магических и физических. Если сила воздействия не близка к максимальной: владелец отделается синяками.

Сюр позволяют курьерам передвигаться между измерениями через "щели".

-Ты ее угробишь, - эхом произнес Вейрус.

-Не обязательно брать последние модели сюр, - легко пожал плечами Алхимик, - Да и денег не хватит на них никогда. Можно взять что-то попроще. Хоть даже самые обычные из рук подмастерья.

-Сюр? - уловила Икара новое для себя слово, - Ботинки с колесами?

-Да, - улыбнулся Алхимик, - Ботинки с колесами у нас имеют название. С работой курьера будет сложнее.

-Не возьмут? - поняла Икара, - Потому что принадлежу низшей расе?

-Да, - опередил Алхимика Вейрус, - Не давай ей ложных надежд. Низшая раса, которая не умеет на них банально стоять. Курьеры перемещаются между измерениями в процессе работы, не забыл? Она убьется.

-Зануда, - поморщился Алхимик, - Наглость Дома берет.

-От твоей наглости одни проблемы и только, - в тон откликнулся демон, - Причем такие, которые даже я разрешить не могу.

-Шутит, - оскалился в улыбке Алхимик.

Судя по лицу демона: ни намека на шутку.

Это… все?…

Подкатившая к горлу истерика рвалась всхлипами наружу. Икара машинально смахивала слезы с глаз.

-Чего ревешь?

Со стороны дома приближался демон. Собирались размяться в дальнем зале измерения с силами Жрицы и обликом монстра. Вот только по пути Икара споткнулась и упала. Такой мелочи хватило, чтобы шаткие камни в перчатках курьера в конец отвалились.

Икара хлюпнула носом, сидя на земле. Утерла нос рукой.

-Я… я больше не смогу ездить на сюр…

-Хм? - с явным подозрением хмыкнул демон, - С чего вдруг?

Шмыгнула носом еще раз. Потянулась и взяла один из камней для настройки. Розовый граненный камушек, совсем крошечный.

Сидела и смотрела на него. На ладошке теряется. Хуже всего понимать, что вернуть на место не получится. Здесь нужны навыки кузнеца. Возможно.

Зартан присел на корточки рядом.

-Ну? Что случилось?

Вместо ответа Икара протянула тому осколок. Слепой демон мог не увидеть другие такие же на земле. Он видел как-то очертания, но не настолько мелочные. Икара поняла это еще во время тренировок. Когда своими навыками Жрицы атаковала массивную фигуру демона.

-Перчатки сломались, - пробормотала Икара, - А без них я не смогу настраивать сюр.

Стерла слезы с глаз, которые упрямо продолжали течь от безвыходной ситуации. Пусть маленькая, но была надежда, что когда-то Икара научится полноценно владеть сюр. И тогда сможет покинуть клетку между мирами.

-Хм? - Зартан покрутил камушек в руке, - Не реви.

Камень улетел в сторону. Зартан уперся локтями в колени. Уходить не торопился.

-К сюр эта ерунда не имеет отношения.

Икара шмыгнула носом, не понимая демона. Как это — не имеет?

-Но ведь...

-Глупый ребенок. Ты правда думала, что сюр можно настраивать таким образом?

На тишину в ответ Зартан вздохнул. За привычным равнодушием Икара различила разочарование.

-Эта ерунда с камнями и настройками придумана для тех, кто пытается научиться владеть артефактом. Сюр. Вам внушают эту ерунду, чтобы облегчить понимание артефакта. И только.

-Но… Но я настраивала их, - запнулась Икара, шмыгнула носом на фырканье в ответ. Пробормотала уже неуверенно, - Мне помогали их настроить. И Сирджей… эти схемы… Мне было легче ездить с тем, как они меняли камни в перчатках!

-Тебе внушили это, - раздалось в ответ, - Не скажу, что внушить легко, но требует определенных умений. Ты поверила в эти камни, в эту ерунду с настройками. На самом деле ты просто чувствовала артефакт. Теперь поняла, почему низшие не могут ездить на сюр? Вам мало ощущать. Необходимо научиться контролировать его.

У Икары мурашки побежали по телу от чужих слов. Взгляд уперся в разбросанные по полу цветные камушки. Вернулся обратно к демону. Он ведь… шутит?

-Каждый раз передвигая камни ты сосредотачивалась на сюр. Пыталась понять, что чувствовала в той или иной момент езды. Как тебе проще, как легче, - Зартан легко поднялся на ноги, Икара задрала голову вверх, - За этим и сделали перчатки. Так проще сосредоточиться. Но к сюр они отношения не имеют.

Звучит абсурдно…

-Идем, - направился дальше по коридору Зартан, - Я все еще намерен размяться.

Ну вот и все на сегодня. Коварный Светляк (т.е. я) откланивается и желает всем хорошего продолжения дня. Буду рада, если кому-то понравится книга, а так же видеть комментарии к ней.

п.с. если кто-то из прочитавших сможет создать образ Икары и сделать ее изображение, буду признательна. У меня ИИ отказывается делать хоть сколь похожее :( а читатели очень хотят увидеть ГГ :))

Продолжаю работу над реставрацией текста славянской книги Еноха праведного. Вот готовый следующий разворот. Предыдущий текст в истории данной серии постов. Приятного чтения!

На этом развороте заканчивается 17-я глава, а вместе с нею и эти, достаточно продолжительные проповеди, наставления и нравоучения от Еноха к своей семье и прочему люду, которые происходили к тому же и в трёх различных местах, особо из которых следует отметить так называемое "место Ахузань". В словаре Г. Дьяченко подобного слова и близкого ему мне отыскать не удалось. Однако, из процесса моего общения с ChatGPT-4o по поводу реставрации "Славянской книги Еноха праведного", наши догадки и домыслы остановились на:

ChatGPT-4o: "Слово "ахѹ́ꙁань" действительно не встречается в стандартных словарях, и, возможно, это довольно редкая или контекстуальная форма, специфичная для определённого текста или традиции. На основе формы, можно предположить, что это название или место, возможно, связано с каким-то священным или историческим событием. Слово "ахѹ́ꙁань" может быть производным от более широкого корня, связанного с "священным", "святилищем" или "местом".

Если в контексте это слово указывает на какое-то особое место или событие, можно перевести как "место вознесения", "священное место" или даже "жертвенник"."

Ну а далее начинаются три небольшие по размеру повествовательные главы, перевод которых на русский язык можно найти тут: Книга святых тайн Еноха. Главы с 18-ой по 20-ую на церковнославянском и русском языках

Графическое представление от DALL-E главы 18-ой (стихи с 1-го по 3-й) тут: И в тот миг, когда Енох...

21-ая же глава начинает своё повествование о том, что происходило на Земле после вознесения Еноха ко Господу и о том, что происходило далее в среде детей Еноха, а именно в основном Мефусаила...

to be countitiued...

Буду рад, если кому понравиться и кто поставит плюсики к тому, что я делаю на Пикабу. Это вдохновляет и заряжает энергией для новых трудов по восстановлению древнего текста в его первоначальном виде и прочей деятельности на сайте и в сообществе. Спасибо за внимание!

Церковнославянский текст разворота:

и̂ нетлѣ́нныи. в̇сѣ бо тлѣнна прѣми́нѫⷮ, а̂ нетлѣнна прїидѫⷮ, и̂ бѫ́деⷮ кро́вь жили́ща вѣ́чнаго. Нн̇ѣ ꙋ̂бо чѧ́да моа съхра́ните дш҃е ва́шѧ ѿ въсѣ́кое непра́вды, е̂ли́ко ненави́диⷮ г҃ь. и̂ прѣⷣ ли́цеⷨ е̂го хо́дить съ стра́хѡⷨ, и̂ то́мѹ еди́номѹ слꙋжите. и̂ въсѣко прино́шенїе прино́сите праве́дное прѣⷣ ли́цё̈ гн҃е, а̂ непра́ведно ненави́диⷮ гь҃. ꙁане всѧ ви́диⷮ гь҃. что̀ чл҃кь помы́слиⷮ въ срцⷣце то'раꙁꙋⷨ съвѣтѹеⷮ е̂го, въсѣкь бо̀ помы́сль прино́сь е҇ⷭ прѣⷣ гм҃ь. Аще въꙁри́тѧ на н҃бо то тѹ̏ гь҃ ꙗ̂ко гь҃ сътво́ри нб҃са. ̂Аще приꙁри́те на ꙁемлѧ, то тѹ̏ гь҃. ꙗ̂ко гь҃ ѹ̂твръди ꙁемлѧ, и̂ поста́ви на неи вс҃ѧ тварь своѫ. Аще помы́слите глѫ́бинѫ мо́рскѫⷹ и̂ въсѣ поⷣꙁемнаа то тѹ̏ гь҃. ꙁа́не гь҃ сътво́ри въсѣчьскаа. Не покло́нитесѧ члч҇ⷭьтѣи тва́ри, ни тва́ри бжїеѫ о̂стави́вше га҃ въсѧѫ тва́ри. Ꙁанѐ не ѹ̂крыетсѧ въсѣко дѣ́ло ѿ ли́ца гнⷣѣ. ходи́те чѧ́да моа̀ въ длъготръпѣни, въ крото́сти въ ѡ҆ꙁло́блени. въ скръбы̀, въ вѣ́рѣ. въ пра́вдѣ. въ ѡбѣто́вани, въ немо́щи, въ рѫ́гани, въ ра́наⷯ, въ и̂скѹ́шени, въ лише́ни, въ наготѣ лю́бѧще дрѹ́гь дрѹ́га. донде́же и̂ꙁыдете, и̂ꙁь болѣ́ꙁньнаго се́го вѣ́ка. да наслѣ́дници бѫде́те бесконе́чнаго вѣ́ка. Блаже́ни праве́дници и̂же и̂ꙁбѣ́жеⷮ сѫ́да вели́каго гн҃ѣ. Ꙁанѐ просъ́втетсѧ па́че слн҃ца седмо́рицеѧ. ꙁанѐ въ сеⷨ вѣ́цѣ въсего̀ є҇ⷭ ѿлѫ́чена седмо́рица свѣ́та и̂ тъ́мы, и̂ бра́шна и̂ сладо́сти, и̂ горести, и̂ раѧ̀, и̂ мѫкы̀. въсе то̀ поло́жиⷯ въ писа́ни да чь́тетѧ и̂ раꙁѹ́мѣѫте.

Глава̀ иӏ҃.

вънегда̀ бесѣдо́вашѫ є̂́ноⷯ людеⷨ своиⷨ. гь҃ пꙋстѝ мра҇ⷦ ́ на ꙁемлѧ и̂ бы҇ⷭ т̾ма, и̂ покры̀ мѫ́же стоѫ́ще съ є̂но́хоⷨ. и̂ ѹ̂ско́риⷲ а̂ггл҃и и̂ поѫ́ше є̂но́ха. и̂ въꙁне҇ⷭше и̂ на вы́шнеѧ н҃бо, и̂деже гь҃ приѫⷮ иⷯ и̂ поста́ви е҇ⷢ прѣⷣ ли́цеⷨ своиⷨ въ вѣкы̀. и̂ ѿстѫпи ть́ма ѿ ꙁемлѧ и̂ бы҇ⷭ свтⷮ́. и̂ видѣ́шѫ людїе и̂ не раꙁѹ́мѣшѧ ка́ко въꙁѧ́ть бы҇ⷭ є̂ноⷯ. и̂ прославишѫ б҃а. и̂ то́гда и̂доⷲ въ до́мы своѧ̂.

Глава̀ ѳӏ҃.

Єноⷯ же ро́дисѧ въ ,ѕ̇. дн̇ь мц҇ⷭа памовѹса. и̂ жи҇ⷮ лѣ́ть. тꙃ҇̇є. въꙁѧ҇ⷮ бы҇ⷭ на н҃бо мц҇ⷭа нисана, въ а҃ дн҃ь. и̂ прѣбы҇ⷭ на нбе҇ⷭи, ꙃ҃. дни пи́ше ̾всѧ ꙁнаменїа въсеѧ тва́ри, и̂же сътво́ри гь҃. и̂ напи́са, тꙃ҃ѕ. кни́гъ и̂ прѣда҇ⷭ иⷯ сном҃ь своиⷨ. и̂ прѣбы҇ⷭ на ꙁемли ,л҃. дни гл҃авь съ ни́ми. и̂ па́кы въꙁеⷮ бы҇ⷭ на нб҃о, мц҃а памовꙋ́са, того́жеⷣ и̂ въ ть́жеⷣ дн҃ь .ѕ҃. вън̀же и̂ ро́дисѧ и̂ въ ть́ждеⷣ ча҇̂ⷭ ꙗ̂коⷤ ́ и̂маⷮ въсѣ́кь чл҃кь, є҇ⷭство тъмн̂о насто́ѫщаго се́го жи́тїа, та́ко и̂ ꙁа́чѧтїе и̂ ро́жьество и̂ прѣста́вленїе ѿ се́го житїа. въ́нже ꙁачнетсѧ въ тъ ча҇ⷭ и̂ ро́дитсѧ, въ тъ̀ и̂ прѣста́витсѧ.

Глава̀ к҃.

ѹ̂скорѝ меѳѹсалаⷨ и̂ бра́тїа е҇ⷢ и̂ въсѝ сн҃о́ве є̂но́хови, и̂ съꙁаⷣше жръть́вниⷦ на мѣ́стѣ а̂хѹ́ꙁань, и̂деⷤ въꙁе́ть бы҇ⷭ є̂ноⷯ. и̂ поѫ̆ше бравы и̂ говеда и̂ приꙁваⷲ всѧ лю́ди и̂ пожрѣ́шѫ жрьтвѫ прѣⷣ ли́цеⷨ гн҃иⷨ. и люⷣдїе пришѐше къ ниⷨ на ве҇ⷭлїе прине́сошѧ да́ры сн҃оⷨ єнохо́вѣⷨ. и̂ сътво́ришѫ ве҇ⷭлїе рауⷣѫ́щесѧ, и̂ ве҇ⷭлещесѧ ꙁа .г҃. дн҃и.

Глава̀ ак҃.

и въ ,г҃ ти дн҃ь въ врѣ́мѧ ве҇ⷱра, гл҃ашѧ ста́рци лю́дсти къ ме́ѳѹсаламѹ глѧ҃ще, прѣⷣста̇ни прѣⷣ ли́цеⷨ гн҃иⷨ и̂ прѣⷣ ли́цеⷨ всѣⷯ лю́ди. и̂ прѣⷣ ли́цеⷨ трѣ̇бника гн҃ѣ. и̂ просла́вишисѧ въ лю́деⷯ твоиⷯ. и̂ ѿвѣ́ща меѳѹ́салаⷨ лю́деⷨ своиⷨ, пожиⷣте ѡ'мѫжи донде́же гь҃ бъ҃ ѡ҆́ц҃а мое́го єно́ха. тъ̏ саⷨ се́бѣ въꙁвⷣигнеⷮ жръ́ца на̀ лю́дми свои́ми. прѣжаⷣшѧ же лю́дїе є̂́ще но́щь сѹ́етно тѹ̏ на мѣ́стѣ а̂хоѹ́ꙁанѣ и̂ прѣбы҇ⷭ меѳѹ́салаⷨ бли́ꙁ ѡ̂лта́ра, и̂ помл҃исѧ гв҃и и̂ ре҇ⷱ. …и҃ въсе́го вѣ́ка е̂ди́не. и̂ꙁбра́ви ѿца мое̂го є̂но́ха. ты̏ въста́ви жръца̀ лю́деⷨ своиⷨ, и̂ въраꙁѹ́ми срцⷣа иⷯ боа́тисѧ сла́вы твоӗѫ, й сътво́рити вс̂ѧ по во́ли твоӗи. и̂ ѹ̆спѧ̀ меѳѹ́салаⷨ, и̂ ꙗ̂ви́сѧ е̂мѹ гь҃ въ ви́дѣни но́щнѣⷨ и̂ гл҃а къ не́мѹ. Слы́ши меѳѹ́саламе, а̂ꙁь ӗсмь гь҃ бъ҃ ѡ҆́ца твое҇ⷢ є̂но́ха. слѹ́шаи гла҇ⷭ лю́ди сиⷯ, и̂ ста́ни прѣⷣ ли́цеⷨ о̂лта́ра мое̂го, и̂ прославл̂ѧ т̂ѧ прѣⷣ ли́цеⷨ лю́ди всѣⷯ. и̂ бѫдеши сла́ве҇ⷩ въсѧ дн҃и жи́вота твое̂го, и̂ въста меѳꙋ́салаⷨ ѿ сь́на свое̂го, и̂ бл҇ⷭви г҃а ꙗ̂влъшагосѧ е̂мѹ. и̂ ѹ̂ско́ришѧ ста́рци люⷣсти къ меѳѹ́саламⷹ и̂ направѝ гь҃ бъ҃ срⷣце меѳѹ́саламле. слѹ́шати гласа̀ люⷣскаго. й гл҃а къ ниⷨ гь҃ бъ҃ да е҇ⷭ блг҃оволенїе на лю́деⷯ сиⷯ прѣⷣ Ѡчима мои́ма дн҇ⷭ. ѹ̂скори са́рса҇ⷩ, и̂ ха́рми҇ⷭ, и̂ ꙁа̂ꙁась, ста́рци люⷣсти. и̂ ѡ̂блѣ́кошѫ меѳѹ́салама въ ри́ꙁы и̂ꙁрѧ́днїе. и̂ въꙁложи́шѫ вѣ́нець свѣ́теⷧ на гла́вѫ е̂го, и ѹ̂скори́шѫ лю́дїе, и̂ приве́доⷲ бра́вы и̂ говеда, и̂ ѿ пти́ць ̾всѧ и̂ꙁвѣсто́вано. пожрѣ́ти меѳѹ́саламѹ въ ймѧ гн҃ѧ, и̂ въ и̂мѧ люⷣско, и̂ въꙁы́де меѳѹ́салаⷨ на жръ́тьвникь гн҃ь. и̂ просъвтѣсѧ ли́це е̂го ꙗ̂ко слн҃це посрѣⷣ дн҃е въсхо́дѧще, и̂ въсѝ лю́дїе грѧ́дѫще въ слеⷣ е̂го. и̂ прѣⷣста̀ меѳѹ́салаⷨ ѡ̂лтарю гн҃ю и̂ въси люⷣе ста́шѫ

Денег у AIPAC много. Начать с того, что сами члены Лобби весьма состоятельны. Кроме этого, AIPAC способствуют контактам политических кандидатов с источниками финансирования. Разумеется, не любых кандидатов, а проверенных ими на лояльность. При этом мало заявить о своей произраильской направленности. Нужно заполнить анкетку со списком важнейших вопросов. А также выслушать лекцию о том, какое мнение нужно будет представлять, и какими конкретно словами это мнение нужно выражать. После этого кандидату даётся списочек американских помощников Израиля, к которым можно обращаться за помощью в финансировании избирательной кампании. И помощь непременно поступает.

А что будет с теми, кто критикует Израиль? Им, конечно, не дадут денег. А дадут их соперникам на выборах. Работает замечательно. В книге авторы привели несколько примеров этому. Мне бросился в глаза сенатор-демократ от штата Иллинойс Эдлай Стивенсон Третий, отец которого продемонстрировал миру фотографии советских ракет на Кубе. В 1980 году он предложил дополнение в законопроект, которое предусматривало бы снижение помощи Израилю в случае продолжения заселения им оккупированных территорий. Конечно, шансов у него не было, да он и не надеялся. Он просто хотел продемонстрировать пределы помощи Конгресса, точнее их отсутствие. Через два года Стивенсон получил ответку на выборах губернатора Иллинойса. Пожертвования упали, а деньги пошли его соперникам. Сам Эдлай получил обвинения в антисемитизме. Евреи-члены организационного комитета демократов прогнулись под давлением, а часть прессы стала откровенно враждебной. Стивенсон проиграл.

Правду сказал издатель The Forward в 2002 году:

В Конгрессе считают, что с этими людьми лучше не связываться, иначе они от тебя избавятся.

В принципе, если ты критикуешь Израиль, у тебя есть шансы на перевоспитание. Блестящим примером является Хиллари Клинтон, которая в своё время обнималась с женой Арафата. После получения доброй дозы критики она живо преобразилась в пламенную защитницу Израиля и была вознаграждена деньгами произраильских организаций и частных лиц. К 2008 году ей уже удалось захватить львиную часть политических пожертвований еврейского сообщества.

Тем же, кто ставит AIPAC палки в колёса, дают понять, что они играют с огнём. В ход идут и прямые угрозы. В Конгрессе все в курсе дела. Не стоит ожидать от них сбалансированной позиции по Ближнему Востоку, о чём говорят многие комментаторы, начиная с Джимми Картера.

Влиянием AIPAC объясняется участие видных политиков в ежегодных конференциях этой организации. Им не только дают деньги, но и помогают в работе. Им дадут анализ проблемы, напишут проект закона и план предвыборного выступления. Ну и пригласят в Израиль, это без проблем. Конечно, это всё легально. Любой может так поступать. По крайней мере, там, где сила – в деньгах.

Традиционная тактика влияния на Конгресс позволяет влиять и на исполнительную власть. Если кто-то из руководителей государства осмелится сделать что-то против Израиля, то можно не сомневаться – скоро придёт гневное письмо из Палаты представителей или Сената, или из обеих палат вместе. Его подпишет большинство депутатов, и с ним придётся считаться. Такие дела.

Выборы стоят больших денег, и президентских это тоже касается. Вашингтон Пост писала, что кандидаты от демократической партии вынуждены полагаться на еврейских покровителей, поскольку они предоставляют до 60% всех средств из частных источников. Однако, хотя исторически евреи в большинстве своём голосовали за демократов, их поддержка не является самой собой разумеющейся. При тесной гонке еврейские голоса могут оказаться решающими. Потому борьба за предпочтения еврейских избирателей является «вашингтонским ритуалом», который так же неминуем, как весеннее цветение вишни. И так же неминуемы обещания помогать Израилю в этом ритуале.

Президент – это не всё правительство, как известно. Короля часто делает свита. И с президентской администрацией тоже работают. С ними встречаются, совершают сделки. Не говоря уже о членстве в администрации самих представителей Лобби. Как результат, Вашингтон часто предлагает на переговорах с палестинцам свои концепции, которые по факту являются израильскими. Разумеется, никого это не сбивает с толку, и вряд ли это способствует успеху переговоров. А когда в правительстве Буша сидят неоконы, это только усложняет ситуацию. И, конечно, если потенциальный кандидат на влиятельную должность не отличается симпатиями к Израилю, Лобби приложит все усилия, чтобы усложнить ему карьеру.

«Грубая работа!» – скажете вы. Такое неприкрытое лоббирование возможно, быть может, только в США. Но ведь есть ещё много разных способов влияния. Одним из самых излюбленных является работа с общественным мнением. Лобби по мере сил убеждает американцев, что интересы Израиля и США – одно и то же. Одновременно критики Израиля вытесняются за пределы общественного дискурса. При этом не особо стесняют себя в выборе средств и живо наклеивают ярлык антисемита.

Популярный лозунг антисемитов о том, что евреи контролируют СМИ, на самом деле ложен. Если бы это было так, то не нужно было бы Лобби отслеживать публикации и пытаться повлиять на ситуацию. Произраильский нарратив американской прессы объясняется произраильской направленностью многих комментаторов. Лобби работает с отдельными журналистами и главными редакторами. Они распространяют материалы на все уровни журналистского ландшафта. Вот и складывается ситуация, при которой ни один из регулярных колумнистов Нью-Йорк Таймс не защищает последовательно палестинцев. Похожая ситуация и в других ведущих СМИ.

Новостная хроника не так предвзята, как комментарии. Но и в этой области группировки Лобби выступают сплочённо, организуя кампании писем, демонстрации и бойкоты против СМИ, чьи сообщения они считают антиизраильскими. В следующий раз лишний раз задумаешься, стоит ли критиковать Израиль, если получишь волну из тысяч возмущённых писем. От этой яростной реакции не застрахована и еврейская пресса. Неудобную информацию назовут «неверной», а газету обвинят в симпатиях к левым и стремлении вбить клин между членами сообщества. Могут напрямую спросить о еврейском происхождении журналиста, и горе ему, если это не окажется правдой. Одним словом, попытаются заткнуть рот тем или иным способом. Вот такая вот свободная пресса.

Благоприятное освещение Израиля в прессе достигается и целенаправленной работой с известными комментаторами. Их пытаются ублажить, приглашают в Израиль, лишь бы только они писали в позитивном ключе.

Работает Лобби и с влиятельными аналитическими центрами, которые всё сильнее воздействуют на публичные дискуссии и направляют решения центральных политических вопросов. Именно в подобные организации обратится журналист за комментарием, вернувшись с интервью с политическим деятелем. Сами центры отправляют информацию парламентариям и госчиновникам, а также публикуют свои анализы в прессе. Они предоставляют советников во время избирательных кампаний, а также трудоустраивают политиков после завершения их карьеры. Это то место, где вырабатываются новые идеи и концепции, важная часть системы власти. Это известно и Лобби, которое формирует «объективный» голос и в этой сфере. Поэтому не удивляет бескомпромиссная позиция не только «родного» WINEP, но и массы других организаций. Не уберёгся от влияния Лобби и традиционно независимый CFR. Лишь несколько небольших центров не являются автоматически произраильскими, к которым можно причислить New America, институт Катона и MEI.

Но есть одна область интеллектуальной жизни, где у Лобби существенные трудности. Это высшая школа. Трудно уволить неугодного профессора. Более того, профессура работает в среде, в которой духовная свобода играет центральную роль, и критический взгляд высоко ценится. Тем не менее, произраильские кампании случаются и в университетах. Ведущую роль играет, как всегда, AIPAC. Они обучают студентов-агентов влияния в целях привлечь их на свою сторону, поощряют сообщать о тех, кто критикует Израиль, выступают за то, чтобы ограничить выделение федеральных средств на ближневосточные программы. Некоторые филантропы устанавливают в дополнение к уже 130 имеющимся курсам иудаистики специальные израильские курсы. Ведутся попытки надавить на администрацию вузов в целях повлиять на кадровые решения. Неугодных профессоров хейтят и забрасывают спамом.

Показательной является история известного историка Хуана Коула, который неоднократно критиковал политику Израиля. После того, как он получил должность в Йеле, поднялась волна возмущения произраильских колумнистов. Важные еврейские спонсоры стали звонить в университет и протестовать против назначения. Как результат, оно было отменено. Авторы столкнулись с противодействием Лобби на собственном примере. После выхода оригинальной статьи об израильском лобби их пытались исключить из числа докладчиков на одной из конференций. Действовали через членов Конгресса, которые неоднократно звонили руководителю колледжа-организатора. У них не получилось в этот раз.

Лобби вмешивается в составление учебных планов, в кадровые решения, пытается предотвратить публикацию неугодных научных трудов. Ему нужно предотвратить распространение критических взглядов об Израиле. Война ведётся сразу на нескольких направлениях – против студентов, профессоров, администрации и учебных программ. Успех есть, хоть и не такой впечатляющий, как в Конгрессе или в прессе. Несмотря на агрессивную политику Израиля, сегодня можно услышать меньше критики, чем пятью годами раньше.

Авторы повторяют, что лоббирование интересов Израиля полностью легально. Но, к сожалению, многие лица и организации также стремятся заткнуть рот инакомыслящим. Следствием становятся клеветнические кампании или даже попытки испортить карьеру. И дело здесь ограничивается не только академической средой. Историк Тони Джадт получил не только отказ в выступлениях, но и угрозы убийства. Отменяют доклады, театральные пьесы, даже нанимают частных детективов и пытаются подключить полицию.

Как уже говорилось выше, излюбленным способом являются обвинения в антисемитизме в адрес критиков Израиля. Антисемитами называют даже тех, кто осмеливается заявлять о существовании израильского лобби. Да, они сами хвастаются своей силой, но другим на это указывать не позволяется. Может быть, на самом деле антисемитизм на марше, о чём жалуются некоторые комментаторы? Может, в Европе уже становится так же плохо, как в тридцатых? Во Франции в феврале 2006 года толпа мусульман замучила еврея, так после этого десятки тысяч французов вышли улицы в знак протеста. Если бы на самом деле было всё плохо, в Европу бы не ехали жить евреи. Нельзя отрицать наличие антисемитов, но они остаются маргинальным явлением. И всё равно произраильские организации вещают о «новом антисемитизме», указывая на отдельные действия, совершаемые из протеста против политики Израиля. Конечно, они защищают свою избранную страну от критики. По их логике антисемит – это не только тот, кто враждебен евреям, но и еврейским интересам. Критиков упрекают в предвзятом отношении к Израилю и в желании подвергнуть сомнению право на существование этого государства. Чаще всего подобные упрёки являются банальной клеветой. Двойных стандартов быть не должно. Смеете критиковать Америку – терпите и критику Израиля.

Ярлык антисемита очень часто работает. Помнится тёмное наследие прошлого. К таким людям относятся более недоверчиво, их аргументы весят меньше, на них не ссылаются. Особенно политики боятся получить такой ярлык. Эта тактика работает и потому, что трудно доказать, что ты антисемит, особенно если часто критикуешь Израиль. Не поможет и демонстрация своего поведения, говорящего об обратном. Особенно чувствительны к воображаемой угрозе антисемитизма американские евреи. Многие верят даже обвинениям в адрес уважаемых лиц наподобие бывшего президента Джимми Картера. Слово самому Джимми:

Меня называли антисемитом. Меня называли фанатиком. Меня называли плагиатором. Меня называли трусом.

И это о человеке, который своим содействием в заключении мирного договора между Израилем и Египтом сделал евреям столько добра. Авторы приводят несколько случаев клеветнических обвинений, в том числе в свой адрес. Во всех из них нет доказательств фактического антисемитизма. Критики Израиля считают евреев такими же людьми, как и все, которые способны и на добрые, и на злые поступки. Израиль тоже совершает разные шаги в своих интересах. За разумные решения можно похвалить, за глупые – поругать. И такая точка зрения должна считаться антисемитизмом?

Карта антисемитизма разыгрывается настолько часто, что некоторые комментаторы пишут, что она уже перестала работать. Ведь это видно невооружённым глазом, когда ярлык висит даже на Джимми Картере. Люди не дураки. Авторы считают, что стирание разницы между критикой и антисемитизмом осложняет нам задачу бороться с реальной нетерпимостью, с настоящими антисемитами.

Ну, это ещё Моше Даян полвека назад изобрёл: раз критикуешь Израиль – значит антисемит. В свете нынешнего обострения на Ближнем Востоке в число антисемитов записали уже столько народу, что диву даёшься, остались ли ещё нормальные люди.

Меня удивляет одно обстоятельство. Авторы говорят, что евреи не контролируют прессу, а работают с журналистами и редакторами. Куда же в этом случае смотрит владелец издания? Неужели он не читает свою продукцию и не видит предвзятости своих работников? Если его это устраивает, то, по видимому, он сам является членом Лобби. Если же нет, то я не понимаю, почему он не увольняет строптивого редактора?