Вопреки разным досужим репликам на тему того, что советские читатели были якобы отрезаны от мировой литературы, в реальности СССР регулярно издавал огромное количество иностранных книг.
Детских книжек это тоже касалось. Особенно в нашей стране любили скандинавскую детскую литературу. Иногда даже складывается ощущение, что советские дети ее читали в куда больших количествах и с куда большим азартом, чем их шведские, норвежские и датские сверстники.
В этой статье хотим вам рассказать о тех скандинавских сказочных повестях, которыми у нас зачитывались лет сорок или пятьдесят назад. Многие из них (а может быть, даже все) вы наверняка тоже читали. Будет здорово, если в комментариях вы поделитесь своими воспоминаниями.
Итак, поехали.
“Малыш и Карлсон”. Астрид Линдгрен
На крыше совершенно обычного дома в Стокгольме живет человечек с пропеллером. Однажды он знакомится с мальчиком, живущим в том же доме. Так начинается их дружба.
Понятия не имеем, зачем мы вам пересказываем сюжет. Это одно из тех произведений. которые вообще не нуждаются в представлении. Разве кто-то у нас не знает Карлсона? Да нет таких вообще!
“Пеппи Длинныйчулок”. Астрид Линдгрен
Книжка шведской сказочницы про сумасбродную рыжеволосую девочку, наделенную фантастической силой, была чуть менее популярной, чем книжка про Карлсона. Но только чуть. Ее тоже расхватывали в библиотеках.
Кстати, в самой Швеции, по слухам, ни Карлсон, ни Пеппи особой любовью не пользовались. А у нас – шли на ура. В 1984 году в СССР даже экранизировали повесть про Пеппи.
“Муми-тролль и комета”. Туве Янссон
Туве Янссон была финской писательницей, а Финляндия к скандинавским странам не относится. Но повести про муми-троллей в оригинале написаны на шведском языке, а на финский и все остальные были переведены. Так что все-таки их можно отнести к скандинавской литературе.
Так вот, книжки про Муми-тролля, Сниффа, Снусмумрика, Фрекен Снорк и прочих забавных и милых обитателей Муми-дола были всегда нарасхват. Их целый цикл, но самой известной повестью была именно “Муми-тролль и комета”.
“Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями”. Сельма Лагерлёф
Мальчик Нильс проказничал, за это гном наказал его – уменьшил в размере. Миниатюрный Нильс вынужден отправиться в путешествие вместе с домашним гусем Мартином, который решает присоединиться к стае диких сородичей.
Эту книгу Сельма Лагерлёф писала как учебник по географии Швеции. В нашей стране популярностью пользовался ее очень сокращенный перевод. Можно даже сказать – пересказ.
“Людвиг Четырнадцатый и Тутта Карлссон”. Ян Улоф Экхольм
Лисенок из нормального лисьего семейства ведет себя совершенно ненормально. Он отказывается разорять курятник и даже заводит дружбу с курицей Туттой Карлссон. Все в шоке – и лисы, и куры. Но потом они все-таки найдут общий язык.
Эту добрую и смешную книжку написал в 1965 году шведский писатель Ян Улоф Экхольм. В СССР повесть издавалась несколько раз. И, кстати, тоже была экранизирована. По ее мотивам снято как минимум два мультфильма и один фильм – лента “Рыжий, честный, влюбленный” режиссера Леонида Нечаева.
“Волшебный мелок”. Синкен Хопп
Сенкен Хопп – норвежская писательница, издавшая в 1948 году сказочную повесть про Юна и Софуса. Юн находит мелок и рисует им человечка на заборе. Человечек оживает, поскольку мелок оказывается волшебным. Ожившего человечка зовут Софус. С этого начинаются их удивительные приключения.
У книги есть еще продолжение, это дилогия. В СССР она вроде бы впервые была издана в восьмидесятые годы в сборнике “Сказочные повести скандинавских писателей”, но сразу пришлась по вкусу советским детям.
“Разбойники из Кардамона”. Турбьёр Эгнер
И еще одна сказка родом из Норвегии. Написал ее Турбьёр Эгнер. Очень милая, веселая и трогательная повесть о трех братьях-разбойниках – Каспере, Еспере и Юнатане. Разбойничают они в городе Кардамон, по соседству с которым живут. И постоянно попадают в разные нелепые ситуации.
У нас эту книгу перевели и издали еще в 1957 году, спустя всего лишь год после ее выхода в Норвегии. А потом переиздали в восьмидесятые.
Ну что ж, на этом остановимся. Хотя список, конечно, неполный. У одной только Астрид Линдгрен можно назвать еще немало повестей, популярных в СССР. И “Рони, дочь разбойника”, и “Мио, мой Мио”, и “Эмиль из Леннеберги”. А что вы вспомните еще?
Напоминаем, это перепост с нашего дзен-канала "ТыжИсторик".
Тере, драгоценные наши! Отмучавшись с монументальным Сервантесом, с нашей головы слетела шляпа нам захотелось чего-то легковесного и простого. А тут и воскресенье подкатило...
Так что без лишних экивоков и объяснений, как не раз уже бывало в истории канала - вот вам интересного от пушистого дуэта на книжную полку. А коли уже читали, почему бы не перечитать?
Бюргерствуешь, небось?
Ганс Сакс. Певец простого люда.
Мы, кажется, уже не раз поминали тот факт, что европейское средневековье часто именуют "культурой безмолвствующего большинства". В самом деле, будем честными, говоря о ценностях и идеях той эпохи - мы практически всегда вынуждены опираться на фотографии с голой вечеринки сочинения, написанные и предназначенные интеллектуальной и социальной верхушке.
Слава ЛММ, с изобретением книгопечатания и распространением образования - дела пошли чуть лучше. И уже в ту непонятную переходную эпоху, которые одни исследователи почитают ранним Новым временем, а другие - затянувшимся окончанием средневековья, мы начинаем слышать отдельные, робкие но важные голоса того самого "простого люда". Пускай, как обычно - и самой его верхушки.
И вот тут просто преступно не помянуть Ганса Сакса. Сапожник, поэт, еретик (пока лютеранство не стало в его родном Нюрнберге мейнстримом) - он настолько изумительно высказался от лица простого горожанина, что для своего поколения стал чуть ли не главным стихоплетом Германии. Это ныне все помнят всяких там Гете и Гейне, а тогда хохотали над шванками Сакса и ходили на пьесы Сакса.
И знаете что? Оно того стоило! Немудреный жизненный юмор, ехидная ухмылка "простого мужика, познавшего жизнь", простая, но доходчивая мораль - все это создает абсолютное очарование мудрого, ненавязчивого, но достойного собеседника. Лично мы влюбились в поэзию Сакса (стоит еще отметить, что так-то у нас с Мыськой с поэзией не очень) лет так в четырнадцать и продолжаем любить ее до сих пор. Коли вы еще не - крайне рекомендуем!
Хочешь радоваться жизни? Спроси у него - как!
Виктор Франкл. Человек, сказавший жизни ДА!
Кидайте в нас тапками, обзывайте нас наймитами - но нам с Мыськой категорически не нравится нынешний хайп вокруг ВОВ в частности и ВМВ вообще. То, что является личным опытом для трех поколений - и огромной сферой исследования для потомков превратилось в бетонно-бронзовый монумент, густо смазанный вареньем и переложенный зефиром, да еще и посыпанный сверху сусальным золотом для пущей важности. Именно в условиях такой любви к Родине навынос - особо важно читать настоящие книги, дающие полноценный читательский и эмоциональный опыт.
И тут никак без Франкла. Уникальный дядька, если что. Жизнь подкинула ему наихреновейший расклад - быть евреем-психиатром в нацистской Германии. И знаете что? Он таки поимел с этого свой цимус!
Серьезно, оказавшись в концлагере, этот уникум вместо того, чтобы ужаснуться и поникнуть, радостно воскликнул "Ой-вэй! Какое шикарное место для моей специальности!" и принялся за дело. Думаем, говорить о ценности практикующего психиатра в подобном месте не стоит. О сопутствующих рисках подобной работы - тоже.
Итогом деятельности Франкла стала уникальная книга "Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере". Страшная, увлекательная и нужная. Здесь мы сталкиваемся не с рефлексией на тему "как было страшно" (хотя, кто бы осудил). Мы видим чрезвычайно жизнелюбивого, дотошного и энергичного исследователя, который умудряется своим искренним энтузиазмом - победить то, что победить нельзя.
Подробно, со смаком, а иногда, как бы странно ни звучало, и с юмором - Франкл препарирует состояние человека, оказавшегося в самых невыносимых условиях, красной нитью пронося мысль: "если за этим наблюдать с интересом, это можно пережить". Оттого и книга получилась - умная, интересная и продирающая до мозга костей. И ей совершенно не требуются подробные описания ужасов, чтобы бить читателя обухом по голове. Жизнелюбия достаточно, поверьте. Но и по-настоящему ободряет она тоже. Уж поверьте. А лучше - прочитайте.
Сью Таунсенд даже не смотрит на тебя. С чего бы? *минутка черного юмора*
Сью Таунсенд. Женщина, смеявшаяся над королевой.
Коли уж пошла речь о всепобеждающем жизнелюбии - не помянуть творчество Таунсенд просто нельзя. Культовая британская писательница, автор великолепной "Саги об Адриане Моуле" - и человек, потерявший зрение, но не тягу к творчеству.
Разумеется, поминая ее - чаще всего говорят о том самом Моуле. Если кто не читал, советуем. Реже вспоминают ее ехидно-влюбленную дилогию о королевской семье Британии, потерявшей престол и вынужденной ютиться в рабочих кварталах Лондона. Тоже прекрасное, хоть и несколько корпоративное (для отечественного читателя, мало знакомого с перипетиями жизни Виндзоров значительная часть шуток будет непонятна) чтиво. Но нам хочется поделиться другой книгой.
Уже под занавес жизни, более десяти лет живущая в темноте Таунсенд написала дивное. «Женщина, которая легла в кровать на год». Думается, примерный сюжет понятен? Ан нет!
Это исключительно жизнелюбивое, остроумное и чуть сентиментальное размышление на тему: "Есть ли жизнь после молодости и что с ней делать". Прекрасная в любом возрасте - она особенно полезна для постаревших мальчиков и девочек. В первую очередь - чтобы вспомнить о том, что нам всем бывает плохо и грустно. Во вторую - чтобы подумать, что с этим всегда можно что-то поделать. Всегда.
Он примет тебя таким, какой ты есть. А за кого примешь его ты?
Оливер Сакс. Человек, знавший толк в психах. И шляпах.
Вообще-то это случайно получилось, но все равно забавно. С Сакса начали - Саксом и закончим. Только на этот раз нашим современником.
Вообще, тема психических заболеваний на постсоветском (и не только) пространстве переполнена мифами и предрассудками чуть более, чем полностью. И поэтому книги подобные "Человеку, который принял жену за шляпу" так ценны. Здесь профессиональный невролог без особых ужасов, деликатно - и очень доходчиво расскажет вам, какие шутки может выкидывать с вами такой родной и знакомый мозг. На примере историй реальных пациентов можно убедиться, что та самая объективная реальность - не более чем зыбь на водной глади.
Впрочем, не стоит заранее пугаться. Если и можно написать о психических расстройствах увлекательно, то это здесь. Главный посыл книги Сакса как раз в том, что люди с расстройством психики - это далеко не всегда то, что мы себе представляем. Говоря модными терминами, автор десакрифицирует расстройства, заодно, без лишней паники напоминая о том, насколько хрупок тот мир, который большинство из нас почитает незыблемым. И это чертовски интересно!
В целом же, всю суть можно резюмировать одной юморной фразой - "Это мы только думаем, что мы думаем". Весьма полезная идея для всех, а для стремящихся к критичному познанию мира - вдвойне.
Вот такая получилась подборка. С небольшим уклоном в психиатрию и жизнеутверждение. Мы не специально, честно! Просто наугад снимали любимые книги с полки. Впрочем, так даже забавнее. Ну а пока - желаем вам отлично провести выходной! И как обычно, но от всего сердца, всем тепла и мирного неба над головой. Искренне ваши Крыс и Мыська.
Что-то сейчас все завалили самиздатовским шлаком на тему ЛитРПГ, апокалипсиса и всякими попаданцами в магические миры. Реально уже читать книги перестал.
Что мне нравилось из последнего - это цикл Гиперион Дэна Симмонса, Тень Ингениума и Эринеры Гипноса Алексея Пехова. Также интересный цикл Перекресток одиночества Дема Михайлова.
Однажды читал книгу. К сожалению не помню кто написал и как называется. Очень жаль. Из той книги можно было очень много вынести. Итальянский писатель, 1800+- годов наверное, но это не точно. Книга о силе духа, воли и характера. Чем-то в стиле Гюго, так как к концу книги остаётся только боль. Книга о маленьком белокуром мальчике который чтобы выжить ежедневно подвергался насилию. Возмужав, во время войны встретил девочку с разноцветными волосами и такой же нелегкой судьбой. Далее книга была уже про них...
Читал давным-давно, не могу вспомнить ни автора ни название. Сюжет таков: В некоем мире есть небольшая Империя. Она не злая и не добрая, но она - назначена быть темной, чтобы остальные империи могли считать себя светлыми и дружно ходить на неё совместным походом, когда между ними накапливаются противоречия. Главного героя, по совместительству наследника Темной Империи, родители спрятали в нашем мире, чтобы добрые светлые силы не ухлопали его. Но вот, родителей убили и Империи нужен новый правитель. Главного героя выдергивают из нашего мира править Темной Империей, чтобы он стал очередной жертвой похода "светлых армий" и очередной "светлый герой" мог срубить ему голову. В Империи, если я правильно помню, живут остатки народа орков, населена страна крайне слабо. ГГ потихоньку восстанавливает охрану границ, привлекает поселенцев-людей из других стран низкими налогами. К нему косяками валят приключенцы-герои с целью его замочить. Заканчивается книга, кажется, когда "армия светлых" стоит под стенами, а ГГ прячет в подвалах цитадели всё население, потому что "светлые" режут всех кого увидят. Последняя сцена, вроде, в тронном зале ГГ идёт на бой с командой "героев". Спасибо :)
Двадцатый век с его классовыми баталиями ушёл в прошлое. Он оставил нам свою историю, которая требует осмысления. Многие согласятся, что это было время борьбы двух идеологий: фашизма и коммунизма. В итоге обе были ниспровергнуты. А, может быть, я не прав? Чтобы понять это, нужно теснее освоить смысл этих идеологий. В этом нам поможет американский левый политолог Майкл Паренти с его книгой. Она вышла в уже далёком 1997 году, но не потеряла актуальности. Русского перевода я не нашёл, как ни странно. Лишь отдельные главы в интернете.
Чернорубашечники и красные. Рациональный фашизм и свержение коммунизма.
Ортодоксальная мифология учит нас, что западные демократии с Соединёнными Штатами во главе одинаково противостояли обеим тоталитарным системам. По факту же их руководство искало безопасных корпоративных инвестиций и приватизации прибылей. И в этом смысле главным инструментом защиты капитализма для них был фашизм. Официальный лозунг? Спасение демократии, конечно.
Есть ли у фашизма позитивные стороны? Конечно. Даже в наши дни хватает почитателей у Муссолини, например. При нём Италия не имела долгов, а поезда приходили вовремя. Однако всё имеет собственную цену. За чей счёт была обеспечена стабильность? Если мы откроем типичную книжку, рассказывающую про итальянский фашизм, мы не найдём ответа на этот вопрос.
Сын кузнеца Бенито Муссолини был, вообще-то, социалистом и редактировал официальную газету Социалистической партии. Правда, коллеги подозревали, что он был заинтересован в продвижении не столько социалистических идей, сколько себя любимого. Подозрения оправдались: как только потенциальные заказчики сделали выгодное предложение, случилась метаморфоза из социалиста в фашиста. Из организатора забастовок в предводителя чернорубашечников, преследовавших его бывших товарищей. Послевоенная рецессия в экономике тяжким грузом давила на корпоративные прибыли. На помощь с субсидиями и налоговыми льготами пришло государство. Где взяли деньги? Известно где: подняли налоги и порезали социалку. Разумеется, рабочий класс оказал сопротивление демонстрациями, забастовками, бойкотами и другими протестными действиями. Как вышли из положения? Известно как: уничтожили профсоюзы, политические организации и гражданские свободы. Для этого и пригодился Бенито с подручными из числа бывших военных и бандитов. Пресловутый поход на Рим был предоплачен чеком на 20 миллионов лир, выписанным воротилами бизнеса и финансов.
В Германии у Адольфа тоже были свои спонсоры, и всё из того же лагеря. И действия у него были те же: разгром рабочего движения и запрет выборов, оппозиционных партий и независимой прессы. Нашлись последователи и по всей Европе: Литва, Хорватия, Румыния, Испания... Да, фашизм – законный ребёнок старой Европы, Лимонов был прав.
Фашисты ясно показали, за кого они: зарплаты падали, условия труда ухудшались. В Италии снова разрешили детский труд. Какие-то крохи, однако, работягам перепадали: нельзя не упомянуть о скромных социальных программах и показных общественных работах. Бенито и Адольф щедро отплатили приватизациями и налоговыми льготами госсобственности своим спонсорам, в то время, как простой народ получил повышение налогов. Как результат, в Италии в тридцатых свирепствовала рецессия, а в Германии, несмотря на снижение безработицы по причине оборонных заказов, в результате падения зарплат всеобщая бедность только усилилась. Прибыли промышленников, однако, продолжали расти.
Не верьте, когда вам говорят, что фашизм – это такой мутант социализма. Это не что иное, как полная поддержка государством бизнеса и подавление рабочего движения. Несмотря на то, что Гитлер хвастался тем, что спас страну от красного нашествия, на самом деле революционные левые никогда не были способны взять в стране власть. Однако снизить корпоративные прибыли народные фронты были вполне в состоянии.
Не верьте, если скажут, что фашистские вожди были бессребренниками. Гитлер не был фанатиком, он накопил крупное состояние сомнительными средствами и имел свой процент с каждой почтовой марки со своим портретом. Крупнейшим источником его богатства был специальный фонд, куда донатили ведущие промышленники и банкиры. Кстати, налогов на собственность или доход он не платил.
Довоенное правление фашистских диктаторов получало благосклонное освещение в либеральной прессе Соединённых Штатов и других ведущих промышленных стран. Но время шло, росли аппетиты их спонсоров на рынках и источниках сырья. Настал момент, когда они вошли в конфликт со старыми акулами империализма.
Фашизм видится некоторым иррациональным проявлением. На самом деле хоть символы были иррациональны, манипулировали ими вполне профессионально и со смыслом. Микс из культа лидера, государства, воинственности, мифологии и единства послужил хорошим средством для помутнения классового сознания трудящихся, которым предлагалось работать «вместе с богатыми» для славы Фатерлянда. На деле геройские жертвы были уделом бедных, а богатые – снимали жирные сливки. Существующие структуры эксплуатации «освящались» генетикой и традициями. Из века в век женщины пытались ограничить число своих детей, но для фашистской власти это – потенциальная проблема: не будет хватать солдат и рабочих. Отсюда упор на патриархальный уклад. Расизм и антисемитизм использовались для поиска удобных козлов отпущения. Это всё – под соусом украденных у левых концепций массовых мероприятий, молодёжных организаций и наглядной агитации. Это внешнее сходство провоцирует современных комментаторов выставлять фашизм и коммунизм тоталитарными близнецами. Делать так – заменять содержания формой. Сегодня Ноам Хомский пишет:
Подъём корпораций был по факту проявлением одного и того же феномена, который привёл к фашизму и большевизму, которые выросли на такой же тоталитарной земле.
Попробовали бы вы сказать это тогда об этом итальянцам с немцами. Те уж точно отличали одно от другого. Как отличали и промышленники с банкирами. И не только итальянские: буржуазия всего мира видела в фашистах лучшее средство против коммунизма в Германии, Европе и во всём мире. Это хорошо видно на послевоенных событиях: к 1947 году почти все итальянские фашисты уже вышли из тюрем, в отличие от сотен коммунистов и левых партизан. Наци со стажем сохранили свои посты на госслужбе. В ГДР было совсем иначе. Там сменили 80% судей, учителей и других работников, запятнавших себя сотрудничеством с нацистами. Тысячи наци сели в тюрьму, шестьсот человек было расстреляно. О том, чтобы как-то наказать свои компании, работавшие на Гитлера, в Штатах даже никто и не задумывался. Весь Кёльн сровняли с землёй, но не заводы Форда, которые продолжали прилежно клепать грузовики для вермахта. Дошло до того, что жители прилежащих территорий стали использовать территорию автозавода как убежище от бомбёжек.
Война кончилась, а помощь нацистам – нет. За три десятка лет после 1945 года правительственные организации США передали около 75 миллионов долларов итальянским правым, включая неонаци. В начале семидесятых в Италии была организована кампания террора и саботажа, направленная против прихода к власти коммунистов. В этой связи я бы вспомнил операцию Гладио, в которую были вовлечены западные спецслужбы, включая ЦРУ. Методы самих итальянских неонаци не столь воинственны, как у их предшественников. Они заимствованы уже у американских правых: смесь популизма, либертарианства, требований твёрдой руки и антииммигрантских лозунгов. Но суть осталась прежней: предлагая «новый порядок», правые служат тем же самым кругам, которым служили Бенито и Адольф.
Взгляд в прошлое иногда помогает прояснить будущее. Те из нас, кто надеется на твёрдую руку, порядок и чистоту культуры, должны иметь в виду, что все эти плюшки имеют свою цену: это собственное благосостояние, здоровье или даже жизнь. Можно без конца указывать, что ультраправые не приносят достатка в дома простого обывателя. В конце концов, каждый – кузнец своего счастья. Но нельзя забывать, что мир с соседями редко входит в планы правых радикалов. Немецкий и итальянский народы дорого заплатили за амбиции своих вождей. Но время идёт, всё забывается. Что ж, кто не помнит – наступит на те же грабли.
В текущей части серии статей, посвященных разбору "Толкования сновидений", мы попытаемся раскрыть проблему исполнения желаний в сновидениях.
Ранее на протяжении всего цикла статей нами было неоднократно указано, что главной задачей сновидения наряду с сохранением состояния сна, есть исполнение желания сновидца. Стоит начать с того, что сновидения обладают рядом смыслов и психических значений, Аристотель в свое время отмечал, что сновидение есть мышление, продолжающееся в процессе сна. Наше дневное мышление способно создавать множество психических актов, но почему сновидения ограничиваются лишь исполнением желаний?
Изначально Фрейд выделил две группы сновидений: в которых желание было исполнено в явной форме; а также в которых исполнение желания являлось завуалированным. Во второй группе сновидений была замечена работа цензуры. Сны, которые исполняют желания без искажений чаще встречаются у детей.
Но откуда происходит это желание? З. Фрейд выделил в общем счете четыре возможности происхождения желаний:
Желание возникает днем и не находит удовлетворения в течение дня.
Желание возникает днем, но далее становится отвергнутым.
Желание может являться подавленным, не "всплывать" на поверхность сознания в течение бодрствования, его исполнение активизируется только во время сна.
Актуальные импульсы желаний в ночи (сексуальное возбуждение, позыв к мочеиспусканию, жажда и так далее).
Происхождение желания не влияет на вероятность его осуществления и исполнения во время сна. Но с одной лишь оговоркой, которую мы раскроем далее по тексту.
Первый возможный случай происхождения желаний более соответствует для детского сновидения. Это объясняется присущей детям инфантильностью. Но у Фрейда возникают сомнения, на сколько подобные желания свойственны взрослым людям, ведь с течением жизни контроль над влечениями лишь усиливается, взрослый человек скорее отказывается от возникающих у него "детских" желаний, отбрасывая их как ненужные. Но здесь не стоит забывать об индивидуальных различиях всех людей. Взрослые люди могут отличаться между собой продолжительностью инфантильного типа душевных процессов.
При этом З. Фрейд предполагает, что взрослому человеку может быть не достаточно только желания, которое не было осуществлено днем. Подобный импульс лишь вероятно может дать толчок к образованию сновидения. Возможно, что здесь имеет место быть дополнительно подкрепление желания для дальнейшего образования связанного с ним сновидения.
Это подкрепление приходит из бессознательного.
Я полагаю, что сознательное желание только тогда становится возбудителем сновидения, когда ему удается пробудить созвучное бессознательное желание, благодаря которому оно усиливается. Эти бессознательные желания я считаю, в соответствии с данными, полученными из психоанализа неврозов, всегда живыми, в любое время готовыми найти себе выражение, лишь только им представляется возможность объединиться с сознательным побуждением, перенести свою большую интенсивность на их незначительную.
Обратим внимание на сноску в тексте.
Описываемые созвучные желания имеют такой же "неразрушимый" статус как и другие акты, относящиеся полностью к системе "бессознательное". Эти полностью бессознательные психические акты являются "вечными" и "всегда наполненными" каналами, задача которых состоит в отводе возбуждения. Они срабатывают всякий раз, когда становятся катектированными (в терминологии Фрейда: нагруженными энергией) бессознательным возбуждением.
Всегда живые и бессмертные желания бессознательного, постоянно находящиеся в вытеснении, имеют инфантильное происхождение.
Тем самым, возвращаясь к вопросу о происхождении желаний, исполняемых в сновидениях, мы делаем вывод о том, что желание, которое отображается в сновидении, должно быть инфантильным.
Таким образом чаще всего для взрослого такое желание происходит из системы "бессознательное", для ребенка же, у которого цензура еще не была сформирована или же находится лишь в зачаточном состоянии, желание в сновидение приходит из бодрствующей жизни. При этом оно не только не было исполнено, в отличие от взрослого, у ребенка это желание также не было подвержено вытеснению.
Перейдем к классификации сохраняющихся во время сна побуждений к мыслительной деятельности:
то, что не было доведено днем до конца из-за задержки;
то, что не было закончено из-за ослабления мышления;
то, что было отвергнуто и подавлено днем;
то, что было активизировано днем в системе "бессознательное" в результате работы предсознательного;
безразличные впечатления дня.
Но какое изменение вызывает состояние сна в системе "предсознательное"? Фрейд заключает, что он не может на момент написания данной работы дать ответ на этот вопрос. Но тут стоит обратиться к сноске, в которой содержится дополнение за 1919 год. В нем говорится:
Еще один шаг к пониманию отношений между состоянием сна и условиями возникновения галлюцинации я попытался сделать в статье «Метапсихологическое дополнение к теории сновидений» (1917).
Однако, возвращаясь к моменту обсуждения возникновения сновидений, стоит отметить, что психологическую характеристику сна, по мнению З. Фрейда, стоит искать именно в изменениях катексиса в системе "предсознательное". Эта же система также имеет доступ к блокированной во время сна подвижности. Ночному возбуждению в системе "предсознательное" остается лишь искать подкрепление в системе "бессознательное": никак иначе - утверждает З. Фрейд с отсылкой на свой опыт изучения психологии сновидений.
Следующий вопрос, который следует осветить в контексте текущего раздела: как соотносятся предсознательные дневные остатки со сновидением?
Не подлежит всякому сомнению, что эти дневные остатки проникают в сновидение. Далее они взаимодействуют с содержанием сновидения, чтобы в ночное время "напомнить" о себе сознанию. Может происходить так, что дневные остатки, вмешиваясь в сновидение, вынуждают продолжать "дневную работу". При этом эти дневные остатки могут носить любой характер, не только являться "желанием". Но какому условию эти дневные остатки должны соответствовать, чтобы войти в сновидение?
В приводимом З. Фрейдом примере можно отыскать возможный ответ на поставленный вопрос:
Дневная мысль, которая сама по себе была не желанием, а, наоборот, опасением, должна была каким-то образом создать себе связь с детским, ныне бессознательным и подавленным желанием, давшим ей возможность «возникнуть» для сознания, хотя и в основательно подправленном виде.
Стоит обозначить классификацию, которая будет отображать варианты поведения сновидения, если в мыслях сновидения содержится материал, который противоречит исполнению желания: обоснованные тревоги, дискомфортные размышления, болезненные наблюдения.
1. Сновидению удается заменить все неприятное противоположным, а также подавить негативные аффекты. Из этого будет следовать сон, в котором удовлетворение произошло в чистом виде - истинное "исполнение желания".
2. В явное содержание сна попадают негативные представления, которые пусть и изменились немного, но остались узнаваемыми.
Но также следует учитывать, что в сновидениях о наказании, например, могут быть также исполнены желания, которые относятся к позднее открытому психоанализом Супер-эго.
Также далее по тексту мы обратим внимание на то, что Фрейду в большинстве сновидений удавалось наблюдать их "центр", который был наделен особой чувственной интенсивностью и, как правило, это было непосредственное изображение исполнения желания.
Далее процитируем раскрытие значения подобного явления:
...ибо, если мы аннулируем смещения, возникшие в результате работы сновидения, то обнаружим, что психическая интенсивность элементов мыслей сновидения заменена чувственной интенсивностью элементов в содержании сна. Зачастую элементы вблизи исполнения желания не имеют ничего общего с его смыслом, а оказываются производными неприятных мыслей, идущих вразрез с желанием. Благодаря зачастую искусственно созданной взаимосвязи с центральным элементом они приобрели, однако, такую интенсивность, что стали способными к изображению. Таким образом, изобразительная сила исполнения желания диффундирует через определенную сферу взаимосвязей, внутри которой все элементы, в том числе и сами по себе «неимущие», достигают интенсивности, необходимой для изображения. В сновидениях с несколькими стимулирующими желаниями без труда удается разграничить сферы отдельных исполнений желаний, а также часто понять пробелы в сновидении как пограничные зоны.
Далее, если обратиться к психологии неврозов, нам отчасти открывается значение дневных остатков для сновидения.
...бессознательное представление как таковое вообще не способно войти в предсознательное и что там оно может вызвать только одно воздействие: вступить в соединение с безобидным, уже принадлежащим предсознательному представлением, перенести на него свою интенсивность и им прикрыться...Бессознательное опутывает своими соединениями главным образом те впечатления и представления предсознательного, которые либо, будучи индифферентными, остались без внимания, либо лишились этого внимания вследствие отвержения. В теории ассоциаций существует известный тезис, подтвержденный всем опытом, что представления, вошедшие в очень тесную связь в одном направлении, занимают, так сказать, отрицательную позицию ко всем группам новых связей...
Итак, нам становится известно, что любой анализ сновидения включает в себя обнаружение связей с недавними впечатлениями, подобный элемент при этом носит чаще всего самый безразличный характер. Подобные элементы так часто попадают в содержание сна для замены наиболее ранних мыслей сновидения, потому что им намного проще избежать действие цензуры. Вытесненное представление требует свободный от ассоциаций материал. На этот запрос отвечают две группы впечатлений: индифферентные, не дающие повода для построения чрезмерного количества ассоциативных связей; недавние, которые попросту не имели достаточное количество времени для образования большого количества связей.
Итак, тем самым выходит, что индифферентные впечатления, относящиеся также к дневным остаткам, заимствуют движущую силу, которой наделены вытесненные желания из системы "бессознательное", но при этом эти дневные остатки дают бессознательному необходимую привязку для переноса.
И именно дневные остатки также, наиболее вероятно, являются нарушителями сна, а не само сновидение, которое оберегает сон.
Под вопросом остается то, почему бессознательное во время сна не способно дать ничего кроме движущей силы для исполнения желания?
Для того, чтобы дать ответ на поставленный вопрос, мы вернемся к более раннему уровню развития психического аппарата. Изначально психический аппарат принял форму рефлекторного, это позволило аппарату поступающее внешнее чувственное возбуждение проводить по моторному пути. Но жизненные обстоятельства вынуждают внутренний аппарат прогрессировать. Представим кричащего от голода младенца. Он будет продолжать кричать, затрачивая силы. И изменение произойдет лишь в тот момент, когда другой будет способен даровать ребенку чувство удовлетворения, которое устранит внутреннее раздражение. Что важно - появляется еда как определенное восприятие, за этим восприятием закрепляется ассоциативная связь со следом памяти о возбуждении, которое было вызвано внутренней потребностью. Когда потребность даст о себе знать в следующий раз, возникнет некий импульс, который обусловлен уже установившейся связью. Этот психический импульс будет вновь стремиться вновь дать психическую энергию воспоминанию о том восприятии, и снова вызвать восприятие, как бы воспроизводя ситуацию первичного удовлетворения.
Этот импульс и есть желание. Исполнением желанием будет являться повторное появление восприятия. Заполнение психической энергией восприятия возбуждения, которое было вызвано потребностью - наиболее скорый путь к исполнению желания.
В достаточно примитивном психическом аппарате возможно галлюцинаторное удовлетворение желания. Однако текущая реальность заставляет меняться примитивную мыслительную деятельность в сторону более целесообразной, вторичной. Ведь чтобы галлюцинаторно удовлетворить потребность, такой образ надо постоянно поддерживать. Подобное, как замечает З. Фрейд, происходит в случаях галлюцинаторных психозов, а также во время фантазий, вызванных сильным голодом. Однако вся психическая энергия затрачивается лишь для удержания желанного объекта, но не более.
Мышление, как заключает Фрейд, есть замена галлюцинаторного желания. Желание - есть то, что побуждает психический аппарат к работе. А сновидение представляет из себя кусок устаревшей детской душевной жизни.
Цензура между системами "предсознательное" и "бессознательное" - есть страж душевного здоровья. Во время сна этот страж ослабевает, отчего появляется возможность галлюцинаторного удовлетворения желаний во время сна. Но беспокоиться не стоит, во время сна приходящие из бессознательного импульсы не способны задействовать моторный аппарат, следовательно, спящий не может повлиять на внешний мир. Однако же при психозах во время бодрствования бессознательные импульсы через систему "предсознательное" пробиваются к сознанию и пытаются овладеть моторным аппаратом - и это лишь подчеркивает важность цензуры, и ее статус ментального стража.
Итак, подытожим. Сновидение всякий раз исполняет желание, потому что оно является продуктом системы "бессознательное". Система "бессознательное" не знает иной цели работы кроме исполнения желания, и у этой системы нет иной силы кроме импульсов желаний.
Если система "бессознательное" существует, то сновидение не может быть ее единственным выражением. Мы можем припомнить психоневротические симптомы, ведь они также искаженно исполняют желания бессознательного. В дополнении за 1914 год З. Фрейд также дополняет данный тезис некоторым разъяснением: в случае психоневрозов одна часть симптома отвечает за искаженное исполнение желания бессознательного, другая же часть невротического симптома реактивному образованию, направленному против исполнения желания. То есть, мы имеем внешнее проявление выражения конфликта в некотором смысле. Также продуктом системы "бессознательное" являются истерические симптомы, которые также направлены на исполнение бессознательного желания. Но у истерических симптомов есть специфичная особенность.
З. Фрейд указывает на то, что истерический симптом - не просто выражение бессознательного желания, к нему добавляется еще и желание из системы "предсознательное". Симптом тем самым детерминирован двояким образом - он исполняет выражает желание двух систем, которые между собой при этом находятся в конфликте. Тем самым Фрейд заключает:
..истерический симптом возникает лишь там, где в одном выражении могут совпасть два противоположных исполнения желаний, каждое из которых имеет источником свою психическую систему.
З. Фрейд описывает следующий клинический случай, мы приведем его из соображений иллюстрирования примера проявления истерического симптома:
Истерическая рвота одной моей пациентки оказалась, с одной стороны, исполнением бессознательной фантазии, относящейся к ее пубертатному возрасту, а именно желания постоянно быть беременной, иметь бесчисленное количество детей, к которому затем добавилась мысль: от как можно большего числа мужчин. В ответ на это необузданное желание возник сильнейший защитный импульс. Но так как от рвоты пациентка могла утратить свою полноту и красоту и из-за этого не понравилась бы ни одному мужчине, симптом был верен также карающим мыслям и, допущенный с обеих сторон, мог реализоваться.
Возвращаясь к сновидениям, стоит обратить внимание еще на некоторые особенности в исполнении желаний.
Во всех случаях желание спать оказывает поддержку бессознательному желанию. Проще всего "желание спать" обнаружить в тех сновидениях, в которых их работа вплетает внешний раздражитель в сновидение таким образом, чтобы он воспринимался как состояние сна.
В данном подразделе также З. Фрейд указывает на случай, в котором человек обретал власть над собственными сновидениями. И Фрейд также смог объяснить этот феномен.
Некий Маркиз д’Эрве утверждал, что имел власть над своими снами, мог ускорять их течение и давать им любое направление. Фрейд же комментирует этот случай таким образом, что желание спать у этого человека предоставило место исполнению другого желания из системы "предсознательное" - желанию видеть сны и наслаждаться ими. Сон вполне органично может уживаться с подобным желанием-намерением.
Также следует заметить, что сам по себе интерес к сновидениям многократно повышает количество запомнившихся после пробуждения снов.
Раздел заканчивается дополнением, которое приводит Шандор Ференци, оно также относится к управлению снами. По утверждению этого единомышленника З. Фрейда сновидение больше всего взаимодействует и перерабатывает ту мысль, которая занимает психику. Если грозит опасность неудачи при исполнении желания, сновидение подбирает иную форму для исполнения желания, пока желание не исполнится удовлетворительным, но компромиссным способом.
На этом заканчивается обсуждение исполнения желаний в сновидениях.
Эта заметка появилась спонтанно, и я хочу поблагодарить человека под ником RandomAtreides за то, что подсказал мне название заинтересовавшей меня книги. Ещё раз спасибо за наводку!
А заинтересовала она меня тем, что в ней дело происходит не только в Египте времен правления Птолемея VIII Эвергета (145-116-й годы до н.э.), а также его формальных (Птолемей IX Лафур (правил в 116-107 до н.э. и потом 89-81 до н.э.), дед Клеопатры VII) и неформальных (Клеопатра II и Клеопатра III) наследников, но и в Индии, и даже в Африке. И бонусом к этому ещё многие недавно приобретенные на тот момент территории Римской республики. Так, например, Мизия, где находился Кизик, оказалась в составе римской провинции Азия. Ранее на этих территориях существовало Пергамское царство (282-133гг. до н.э.), пока не имевший наследников пергамский царь Аттал III (правил в 138-133гг. до н.э.) не завещал своё государство Римской республике. Пергамское царство, к слову, образовалось в результате отделения от Македонии после смерти Лисимаха. А до того там были владения Александра Македонского, а ещё раньше – Ахеменидов.
Кстати, о них. После развала и их империи, и империи Александра в Западной Азии какое-то время крупнейшим было государство Селевкидов, которое соседствовало с Птолемеевским Египтом – с одной стороны, и с империей Маурья – с другой. Так продолжалось лет сто с небольшим, пока на мировую арену не выступили два новых государства – Парфия и Греко-бактрийское царство. Про Парфию (250 до н.э. – 227 н.э.) я расскажу в одной из следующих заметок, а вот на втором упомянутом государстве остановлюсь чуть подробнее.
Эллинистическая Бактрия со столицей в Бактрах образовалась в том же самом 250-м году до н.э. в результате распада государства Селевкидов и просуществовала до 125-го года до н.э. Экономически это государство опиралось на трансазиатскую торговлю – по зарождавшемуся Великому Шёлковому пути. И ещё там добывали золото и лазуриты. Малочисленная верхушка в этой стране состояла из эллинов и македонцев, но основную часть населения всё так же составляли местные ираноязычные народы и племена, например, всё те же бактрийцы. Такое положение вещей породило определенную мультикультурность и многоконфессиональность, т.к. в той стране жили и приверженцы греческого язычества, и зороастрийцы, и даже индуисты с буддистами. Кстати, вроде как там и зародился греко-буддизм.
А в 180-170-х годах до н.э. сын греко-бактрийского царя Евтидема Деметрий, впоследствии Деметрий I, вторгся на индийские территории и основал Индо-греческое царство, которое просуществовало вплоть до 10-го года н.э. Вторжение стало перспективной затеей после того, как династия Маурьев была свергнута Пусьямитой Шунга, основавшим в Магадхе свою династию Шунга (правили в 185 – 78 годах до н.э.). В итоге Индо-греческое царство раскинулось на территориях современных Афганистана, Пакистана и северо-западной Индии (в некоторые периоды частично и северной Индии, доходя даже до Паталипутры), в том числе эллины заняли области Синдх и Гуджарат, а потом стратегический порт Баригазу (современный Бхаруч).
(Индо-греческие монеты)
После смерти Деметрия его владения разделились фактически на две части – западную (Греко-бактрийское царство) и восточную (Индо-греческое царство). Вторым поначалу управляла династия Евтидема, а потом её сверг узурпатор Евкратид, а после него власть взял в свои руки Менандр I (150-130гг. до н.э.), известный тем, что принял буддизм. После его смерти регентшей стала его вдова Агафоклея, мать Стратона I. После смерти Менандра его наследники были потеснены обратно на восток к Гандхаре, потеряв Паропамисады и Арахосию.
А тут ещё Парфия стала стремительно расширяться, а потом с севера хлынули юэчжи, которые уничтожили Греко-бактрийское царство примерно в 125-м году до н.э. В конце концов, они добрались и до наследника Бактрии – Индо-греческого царства, но лет на 50 позже.
А вот со стороны Индийского субконтинента вместо Магадхи под властью династии Шунга всё больше к границам стало придвигаться индийское государство Сатавахана (которое иногда также называли Андхрой). Образовалось оно после распада империи Маурьев около 230-го года до н.э. и просуществовало вплоть до 220-го н.э. В империи Ашоки Сатаваханы находились на положении вассалов. Вскоре после его смерти, очевидно, отложились от государства Шунга и добились полной независимости. Их соседями и противниками на северо-востоке стали Магадха и Калинга, а на юге – государства дравидов Чола, Чера и Пандья.
Про Сатавахану известно, что несмотря на то, что её государственной религией был буддизм, страна стремительно расширялась по всем направлениям, пока ей не покорилась вся центральная Индия. Первыми её правителями предположительно были Симукха (211-198 до н.э.) и его брат Кришна (198-184 до н.э.). Потом власть перешла к Сатакарни I (предп. ок. 184-170 до н.э.). Такое же имя носил царь этой страны в период ок. 134-78 гг. до н.э. – Сатакарни II, сын Скандастабхи (152-134 до н.э.), современник царя Магадхи Андхраки. Предположительно именно в его времена территории Сатаваханы простирались от Паталипутры-Патны (на востоке) до Малавы (на западе) и современной Махараштры (на юге), в частности благодаря успешному ведению войн с Магадхой и Калингой.
Кстати, буквально через несколько лет после смерти Сатакарни II пресеклась династия Шунга. И как тут не верить в карму, когда её последнего правителя, Девабхути (83-75гг. до н.э.), убил его собственный первый министр Васудева Канва? После этого Магадхой сорок пять лет правила династия Канва, пока с юга не пришли правители Сатаваханы в 26-м году до н.э. И именно правители Сатаваханы в II—I вв. остановили нашествия на юг Индии саков и прочих иранских народностей.
Я так и не разобралась, была ли Баригаза частью государства Сатавахана в 119-м году до н.э. (например, если судить по той карте, на которую я ранее ссылалась, то да, письменных данных на этот счёт я так и не нашла), но автор сегодняшнего произведения представил всё так, будто нет. И речь на этот раз пойдет о романе...
«Золотой ветер» Л. Спрэг де Кампа
Время действия: II век до н.э., ок. 120-115 гг. до н.э.
Место действия: Римская республика (территории современных Турции, Греции, Италии, Франции и Испании, а также Туниса), Египет Птолемеев, Адулис, Моссилум (нынешние Эритрея и Сомали), остров Диоскорида (Сокотра, территория современного Йемена), Лата (Ларика) (вероятно, на тот момент Баригаза и Лата были ещё не под властью Сатаваханы, т.к. располагались западнее Малвы, но не факт) и другие маленькие независимые государства Бхараты (Индии). Упоминается регион Индо-греческого царства – Саураштра (Syrastrene), и, вероятно, часть событий также происходила на юго-восточных окраинах этого государства. Помимо этого, часть событий происходит в Мавретании (Марокко), Нумидии (Алжир), а также предположительно на территориях современных Гвинеи (либо Сьерра-Леоне), Мали, Сенегала, Мавритании и Западной Сахары.
Интересное из истории создания:
Лайон (Эл) Спрэг де Камп (1907-2000) был американским писателем-фантастом и ныне считается одним из родоначальников жанра фэнтези. Интересно, что он учился в школе Тринити в Нью-Йорке, а затем провел десять лет, посещая школу Снайдера в Северной Каролине, учебное заведение военного типа. Об этом, кстати, пишут так: «Его пребывание в школе Снайдера было попыткой его родителей, жестких приверженцев дисциплины, излечить его от интеллектуального высокомерия и отсутствия дисциплины». Неизвестно, удалось ли его «излечить» от всего перечисленного, но, похоже, он доволен всей этой историей не был, и позже отразил свои переживания и опыт в полуавтобиографическом рассказе «Судный день» (1955).
В 1930-м будущий писатель окончил Калифорнийский технологический институт, получив степень бакалавра наук и став полноценным авиационным инженером. Интересно тут ещё и то, что он за время своего там обучения успел познакомиться с известным американским разработчиком ракетного топлива и тоже писателем-фантастом – Джоном Друри Кларком, который позже ощутимо влиял на его творческий путь.
(Л. Спрэг де Камп по центру, а вместе с ним А. Азимов и Р. Хайнлайн)
Лайон Спрэг де Камп вообще, похоже, тесно общался с коллегами по творчеству (и втягивал других в свои творческие проекты). Во Вторую мировую он служил во флоте и на месте службы в 1944-м познакомился с Айзеком Азимовым и Робертом Хайнлайном, а также другими известными писателями-фантастами (если точнее, они работали в Научно-исследовательской лаборатории ВМФ в Филадельфии). И женился за несколько лет до того, в 1939-м году, на Кэтрин Крук, с которой сотрудничал в области научной фантастики и публицистики, начиная с 1960-х годов. Судя по всему, так или иначе вся эта компания сохранила какие-никакие связи на долгие годы. На это намекает фото 1975-го года, сделанное на банкете по случаю вручения Nebula Awards Хайнлайну.
(Кэтрин Крук де Камп приветствует старых знакомых. Её супруг наблюдает за этим из-за её спины)
И, разумеется, без влияния на творчество не обошлось. Так, например, де Камп был членом мужского литературного и обеденного клуба «Пауки-ловушки» в Нью-Йорке, который послужил основой вымышленной Азимовым группы разгадывателей тайн «Черные вдовцы». А ещё, говорят, с подачи де Кампа Азимов приобрёл неоценимый опыт – как-то раз "прокатился" на военно–транспортном самолёте. И больше никогда не летал. Короче, можно об этом многое ещё рассказать, но места не хватит.
Что же касается писательства, то первой работой Л. Спрэгг де Кампа стала книга… «Изобретения и их управление», опубликованная в 1937-м году) Ладно-ладно, если не считать того, что было написано в рамках первой профессии, то начать, очевидно, стоит с «Да не опустится тьма» (1939). Это произведение считают одним из самых ранних произведений в жанре альтернативной истории. Но самые известные его произведения, пожалуй, «Дипломированный чародей» (1941) и «Бар Гавагана»(1953), написанные в сотрудничестве с Ф. Прэттом, и, конечно, «Конан»(1955), написанный на основе работ Р. Говарда. Кстати, Лайон Спрэг де Камп выступал консультантом при создании фильма «Кулл-завоеватель» 1997-го года, с К. Сорбо (его у нас обычно знают по «Удивительным странствиям Геракла») и Т. Каррере в главных ролях. Если кто не видел, рекомендую. Это типичное фэнтези тех времен, но провести вечерок можно вполне себе увлекательно.
В общем, автор работал преимущественно в жанре фэнтези, и я не думала, что найду у него что-то для своей подборки. Но вышло, что вышло. Роман «Золотой ветер» впервые был опубликован в твёрдой обложке в 1969-м году, а потом ещё в мягкой – в 1972-м. Книга была переиздана с новым вступлением Гарри Тёртлдава в мягкой обложке и в виде электронной книги издательством Phoenix Pick в июле 2014 года. И, кстати, как по мне, у этого, как минимум, произведения есть определенные сходства с романами об «Эллинских торговцах» самого Тёртлдава.
«Золой ветер» стал пятым и последним историческим романом де Кампа, как в порядке написания, так и в хронологическом порядке. В нём повествуется о мореплавателе II-го века до н.э. Евдоксе Кизикском. Подробный рассказ о приключениях Евдокса приводит Страбон, пересказывающий сочинение Посидония. На эти работы и опирался автор при создании своего романа.
О чём:
Главный герой (и он же рассказчик) – знаменитый греческий путешественник Евдокс Кизикский – пишет письма сыну Теону в родной город, повествуя о своих приключениях, чтобы сохранить историю своей жизни в памяти людей. Собственно, об этом он и просит сына – сохранить, «подправить» и обнародовать его рукописи. А «подправлять» там и вправду есть, что) Ибо Евдокс много не особо приятного написал не только о себе, но и о сильных мира того времени. Особенно досталось Птолемеям. Собственно, с путешествия в Египет во главе посольской миссии и начинается его история. Когда с делами полиса всё уладилось, Евдокс оказался втянут в обсуждение с местными правителями некоторых исследовательских проектов, и, наверняка, ему бы до этого никакого дела бы не было, если б не промелькнуло в жарком споре, что один из маршрутов ведет в Индию. А Евдокс имел одну очень интимную проблему, с которой надеялся разобраться с помощью достижений именно индийской медицины.
Так что, когда ему-таки предложили высказаться, он всеми правдами и неправдами выступил за путешествие в Баригазу, а потом ещё добился того, чтоб его назначили капитаном той экспедиции. Его сотоварищем стал Гиппал (тот самый, которому потом стали приписывать открытие способа навигации в Индийском океане при помощи муссонов). И именно благодаря муссонам и подсказкам уроженца Баригазы по имени Рама всей этой компании удалось достичь индийского берега. Проблемы, правда, начались ещё в пути. Но какие, и к чему привели – я, как обычно, умолчу.
Отрывок:
Далее приведен эпизод из путешествия Евдокса вдоль африканского побережья в попытке повторно добраться в Индию с «грузом» рабынь, предназначенных в жёны греко-бактрийским солдатам, служащим на различных индийских территориях, которые прежде не раз просили привезти им для женитьбы женщин эллинского происхождения. Перевод вновь мой.
«…Мои пассажиры — девушки-музыкантши, доктор и его ученик, а также корабелы — приставали ко мне с глупыми вопросами, вроде: «Мы уже на полпути к Индии?» или «Когда мы увидим морское чудовище?» Когда холмы опустились за горизонт, они занервничали и стали убеждать меня плыть поближе к берегу.
— Клянусь Зевсом-Спасителем, уверяю вас, я знаю, где земля! — я сказал им. — Я отправляю человека на мачту каждые несколько часов, чтобы убедиться в этом.
— Но нас пугает то, что мы не можем видеть берег, — сказал один из них. — Пожалуйста, капитан, сделайте нам одолжение, подплывите поближе!
— Нет! И я скажу вам, почему. Это опасный берег с песчаными отмелями, уходящими далеко под воду. Вы думаете, что находитесь в безопасности недалеко от берега, и тут плюх! Вы на мели.
— Но, капитан…
— Кроме того, здесь, в Атлантике, есть эти чудовищные морские течения и отливы с приливами, которые поднимают песок с одной отмели и сбрасывают его на другую, так, что они постоянно меняют положение. Кажется, это как-то связано с луной. Нет, спасибо, я останусь здесь, где будет безопасно.
Эта ерунда продолжалась три дня. Затем наступила ночь, когда я лег спать в полночь, поручив Мандонию дежурить до рассвета.
Следующее, что я осознал, — каюта резко накренилась, сбрасывая меня с лежака. Раздался ужасный треск ломающихся досок, визг и вопли, рев бурунов и звук воды, хлынувшей в корпус.
В мгновение ока я оказался на палубе. Фонарь, свисающий с мачты, проливал во тьму слабый желтый свет. Туман скрыл звезды, а луна еще не взошла. Однако не требовалось мудрости йогина, чтобы сказать, что мы сели на мель.
Моряки сообщили, что в трюме несколько футов воды. Другие уверяли, что мы находимся на песчаном пляже, и при умеренном прибое вряд ли разобьемся. Ничего иного не оставалось делать, кроме как ждать до рассвета. Утихомирив кричащих женщин, я отвел Мандония в сторону.
«Итак, — сказал я, — что случилось?»
Он вздохнул и вытащил кинжал. Подумав, что он собирается меня зарезать, я отпрыгнул назад и схватился за собственное оружие; но он только протянул мне рукоять. Другой рукой он откинул тунику в сторону, обнажая грудь.
— Убейте меня, капитан Евдокс, — сказал он.
— Возможно, позже. Сейчас я просто хочу знать, как это произошло.
— Это все моя вина.
— Я уже догадался об этом. Но как?
— Ну, господин, вы знаете этих девушек?
— Да.
— Как я вам уже говорил, настоящий мужчина, увидев такую кобылку, думает только об одном, а мы, испанцы…
— Клянусь Гераклом, ты перейдёшь к делу, глупый бык?
— Ну, как вы знаете, они хотели подплыть поближе к берегу, потому что вид бескрайней воды пугает их. А вчера они пришли ко мне и пообещали, что, если я подведу корабль поближе, я смогу возлечь с любой из них или со всеми сразу в качестве награды. Поэтому я подошел немного ближе к берегу, а затем поднялся этот грязный туман, и я сбился с курса.
— Почему, во имя Собаки, вы не замерили глубину и не встали на якорь, когда обнаружили, что здесь мелководье?
— Потому что я трахал одну из девушек, господин, а мужчина не думает о подобных вещах в такой момент. Не могли бы вы убить меня?
Я глубоко вздохнул.
— Клянусь Мышиным Богом, ты этого заслуживаешь! Но мне придется отказать себе в этом удовольствии. Нам придется либо починить корабль и плыть дальше, либо, если это окажется невозможным, вернуться в Гадес. В любом случае я это сделаю. Но нужен каждый трудоспособный человек. Теперь возьми несколько человек внизу и посмотри, что можно сделать, чтобы вытащить груз из воды в трюме.
Рассвет показал нам, что мы выброшены на берег на прибрежном острове — на самом деле это была большая песчаная коса длиной в несколько стадий, отделенная узким каналом от мавританского побережья…»
Что я обо всём этом думаю, и почему стоит прочитать:
Как я отметила выше, мне так и не удалось найти эту книгу на русском языке. Но она по-английски написана не слишком сложно, так что её вполне реально прочитать, что я и сделала. И могу сказать, что впечатления у меня остались смешанные. С одной стороны, я, пожалуй, получила удовольствие от чтения – было и над чем поугарать, и над чем задуматься, с другой – от последних частей, как говорится, осадочек остался) Вроде вот и логично всё, и «А как бы вы поступили в таком случае?», но в то же время я лично залипла над вопросом - «А по-другому точно было никак?». Возможно, автор на это и рассчитывал.
Плюс не всегда было легко разобраться, где он с историко-географической точки зрения намеренно что-либо искажал и придумывал, а где просто косячил или не заморачивался. Например, про Индию в послесловии сказано, что, кроме «Одраки» (очевидно, имелся в виду Андхрака, царь Магадхи из династии Шунга) и Менандра, прочие правители региона вымышлены. Хотя это не совсем так: названный им царь Сатаваханы Скандастабхи реально существовал, но правил ок. 152-134 до н.э. 165-я олимпиада была в 120-м году до н.э., а не в 119-м (что и логично, раз они проходят раз в четыре года). При этом год 166-й назван верно – 116-й до н.э. Ну и так далее, куча мелочей, которые я замечаю, и которые ломали мне мозг.
При этом сама история, вне всякого сомнения, очень увлекательна, я с легкостью осилила её буквально за три-четыре дня и зачастую не могла оторваться. В целом сюжет не сказать что необычен, но предсказуем был далеко не всегда. Так что прочитать определенно стоит.
