Всегда интересовал вопрос, почему люди работают там, где им плохо. С ненавистью встают на работу, выгорают, хамят всем и вся.
В посте речь шла в основном о материальных причинах, но это явление может объясняться и парой психологических эффектов, которые могут идти как в нагрузку к материальным трудностям, так и быть самостоятельной причиной, почему человек и продолжает постоянно жаловаться на работу, демонстрировать к ней неприязнь, и не уходит с неё, даже если такая возможность есть. И, да, речь о скрытых психологических выгодах.
Жалобы - это не всегда знак, что человек обозначает проблему и ищет способы её решения. Предположим, сейчас для человека виновник всех его проблем - это тупое невыносимое начальство, его идиотские\несправедливые решения. Вся ответственность переложена на других, а у самого нашего страдальца руки чисты! Он даже если и хочет исправить это начальство, то не может! Через жалобы такой человек лишь самоутверждается, а не ищет решение. Но что, если наш герой уволился и отправился на поиски новой работы? Теперь, вся ответственность за его успехи и неудачи - на нём. Сложнее будет винить кого-то другого, если вдруг ничего не будет получаться. Сложнее будет сохранить свой авторитет в собственных глазах и глазах близких. Если раньше человек сложил о себе впечатление "всё могу, только мне мешают!", то теперь это впечатление разрушится, придется проявлять свои настоящие способности. Это часто становится ловушкой для тех, кто боится ответственности и способен строить лишь "дутый" авторитет, боясь развиваться и проверять себя в деле, боясь неудач.
Другой эффект, который вполне может идти в дополнение к первому, раскрывается через возможность занимать особое положение в кругу близких, пользуясь статусом "жертвы обстоятельств". Пока человек "страдает от невыносимой работы", он может не участвовать в домашних делах, вести себя невыносимо, грубо обращаться с домочадцами. Приходит такой "герой" с работы - и трогать его нельзя, всё для него уже должно быть готово и все вокруг должны "ходить на цыпочках". Получается этакое привилегированное положение и иммунитет от претензий. Такой человек не будет заинтересован в том, чтобы найти хорошую работу, где ему будет нравиться, ведь тогда он потеряет своё преимущество "страдальца ради семьи".
Бывают и иные варианты вторичных выгод, указал лишь самые наглядные для приведённого примера.
Технологии ускоряются, бизнес-процессы масштабируются, а значит, нужно быстро поднимать свой проект и двигать его к успеху. Такой подход популярен сегодня, но способен обернуться для создателя разочарованием и выгоранием. Есть ли альтернатива, и зачем к ней прибегать?
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи. Вверх, до самых высот!
На связи RISE: сообщество про ноотропы и личную продуктивность. Поговаривают, что для эффективности нужно быть заряженным, высокоэффективным и крайне коммуникабельным. Но работает ли это на практике? И есть ли альтернатива такому подходу?
Проблема ускорения
Сама идея стартапов заключается в том, что нужно создать минимально жизнеспособный продукт, он же MVP, затем допилить функционал, масштабировать и продать тому, кто заплатит больше. Принцип прост и понятен, за счет чего и кажется таким привлекательным. Но здесь есть свои нюансы. В частности, если проект завязан персонально на тебе, то как повысить работоспособность, и при этом не скатиться в панические атаки или проблемы с ЦНС?
Статус стартапов
Проекты, которые под силу поднять небольшой командой, и развить до стоимости в миллионы. Поэтому сфера стартапов приобретает оттенки премиального статуса. Сам факт того, что ты стартапер, словно превозносит до более высокого круга лиц, делая небожителем. На практике же:
Отовсюду сыпятся операционные задачи, которые выматывают и требуют постоянного контроля. Стартапер одновременно продуктолог, тимлидер, маркетолог и местами сеошник. Повышение личной эффективности идет рука об руку с запросами о снижении тревожности. Автор проекта буквально грудью, или чаще другой частью тела, затыкает пробоины ниже ватерлинии. Из-за чего именно ему кажется, что стартап летит на дно.
Идея, которая вначале казалась гениальной, на практике будет сырой. Её придется постоянно менять и адаптировать её под требования внешней среды. Причем времени передохнуть от изменений и допилить продукт не будет от слова совсем. А топ методик для эффективного тайм-менеджмента не решает проблемы в моменте и требует времени для разбора деталей.
Сама идея стартапа в том, что человек может создать нечто уникальное и сверхценное. В реальности же придется куда больше не создавать, а продавать или управлять, задействуя не отлаженные системы связи с коллегами/партнерами, а ключевые составляющие личной эффективности. И пальма первенства будет в руках не технических гениев, а менеджеров и продавцов.
Статус стартапа сам по себе не делает идею блестящей, а её автора успешным. Это лишь одна из форм приложения таланта. Модель бизнеса, которая стала популярной за счет вращающихся в этом сегменте сумм и возможностей. Кому-то эта модель подходит идеально. Ты пашешь в режиме 24/7/365 пару лет, а потом почиваешь на лаврах. Но есть проекты и люди, к которым этот принцип неприменим.
Примерно так и успеваю
Проблема подхода
Принцип развития по методологии стартапа — это не алмазная пуля. Тем более часто он создает проблему выбора между режимом максимальной продуктивности и чувством счастья. Особенно, если стартап не выстреливает. А о крахе стартапов мы слышим намного реже, чем о головокружительных успехах. Ведь происходит это из-за ошибки выжившего.
В любом случае, помимо успешного успеха, есть и другие ценности, о которых стоит помнить:
Собственный ресурс и время на отдых. Фундамент на котором держится психическое здоровье и семейное счастье. Быть невротиком и перегорать от проекта к проекту — занятие для избранных. Остальным, лучше найти свой ритм работы. И ответом на вопрос как работать эффективно, может стать однотипная жизнь.
Стабильная работа. Как ни странно, но она часто ставится в противовес успешным и ярким стартапам. Дескать, работать на дядю, или работа 5/2 — это разновидность современной каторги. Но, если человеку нравится, то какие могут быть претензии?
Монетизируемое хобби. Речь идет не о самоокупаемом проекте, а действительно о возможности заниматься приятным для себя делом и получать за это небольшой доход. То, что можно наблюдать в сообществах D&D, крафтовых рукодельников или том же выращивании овощей/фруктов на своем огороде.
Погоня за головокружительным успехом не обязательная составляющая действительно любимого дела, а загнав себя, можно ощутить резкое снижение физической и умственной работоспособности. Есть разные пути к воплощению своего предприятия, проекта или жизни по принципу: «мое хобби стало моей работой». И один из методов достижения этого состояния — принцип медленного развития.
Принцип медленного развития, как здоровая альтернатива
Ключевая задача любого стартапа — быстрый рост. Если роста нет, ты проигрываешь гонку. Вот только такая гонка чаще оборачивается разочарованием и прокрастинацией. Альтернативой такого подхода, когда можно создавать действительно великий проект и не переживать за свое ментальное здоровье, стал принцип медленного развития.
Как работает медленное развитие
Медленное развитие — это не про быструю прибыль и шальные деньги. Вместо того, чтобы гнаться за результатами любой ценой, концепция медленного развития работает по принципу выращивания ценного продукта, словно вы взращиваете внутри себя полезные привычки. Основные принципы этой концепции в следующем:
Сознательный кредит. Речь идет не про деньги, а про время. Выбрав проект, вы сознательно выделяете под его развитие сроки от 3 лет. Примерно через столько вы ожидаете получить ощутимый результат. Даже если нет, в процессе такой работы над проектом вы ощутите, что такое крепкий сон без снотворных.
Основной принцип работы с медленными проектами — выделять на них по 30-60 минут в день. Вы сохраняете работу и социальные связи, и при этом медленно продвигаетесь в интересном для вас направлении.
Можно делать перерывы, откладывать проект, возвращаться к нему через какое-то время. Это не гонка на опережение, а именно медленный рост, как рост дерева или травы. Нечто подобное привнесли в стоицизм люди, занимавшиеся поиском смысла жизни и способов прожить её достойно.
При этом проект может быть как отдельной бизнес-идеей, так и личной целью: выучить язык, понять, как улучшить память, сделать ремонт. Суть в том, что постепенное и медленное накопление ресурсов позволяет сконцентрировать такое их количество, которого будет достаточно для решения задачи.
Как внедрить в жизнь принципы медленного развития
Медленное развитие тем и хорошо, что предусматривает тщательный и взвешенный подход к созданию бизнеса. В основе конечного результата лежит план, которого вы регулярно придерживаетесь. А составить такой план поможет следующий гайд.
Указывается общая цель. То, что вы хотите получить через 3 года.
Цель разбивается на этапы, по принципу: 1 год на завершение определенной части проекта.
Вы прописываете, как будете реализовывать проект в течение следующего года. Обозначаете основные направления, которые будете прорабатывать.
И, самое главное, вы следите за статистическим ростом проекта, но не ставите значения статистики в приоритет.
Фактически, принцип медленного развития схож с тем, что проходит вчерашний студент в аспирантуре. Он не совершает открытия и не внедряет революционные изменения, а учится следовать методологиям, отслеживать результаты и интерпретировать их.
Так ли хороша концепция медленного развития?
Это лишь один из инструментов достижения цели. Он не лучше и не хуже остальных. Просто в бесконечной гонке за успехом, иногда бывает полезно сесть, осмотреться по сторонам и перевести дыхание. Также такой подход включает в себя не только развитие бизнеса, но и себя, как личности, ведь вы сохраняете время для себя, близких и друзей.
О тонкостях того, как пройти по краю, между погоней за успехом и сохранением адекватной работы мозга и рассказывается в уютныхТелеграмм-канале и группе в ВК. Подписывайтесь, чтобы первыми получать проверенные инструкции к человеческому мозгу.
Ценность девственности, с точки зрения ухаживающего за женщиной мужчины, кажется настолько несомненной и само собой понятной, что нами овладевает смущение, когда мы хотим оправдать и обосновать эту ценность.
То требование, согласно которому, девушка в браке с одним мужчиной не сохранила воспоминаний о половой связи с другим мужчиной - это развитие исключительного права обладание женщиной. Это составляет сущность моногамии, которые современные люди пытаются распространить на прошлое.
В чем ценность первых половых отношений с женщиной? Для мужчины в том, что тот, кто первый удовлетворяет подавляемую любовную тоску женщины, преодолевает ее сопротивление к половому акту, которое складывается под влиянием культурной среды и воспитания, тот вступает с ней в уникальную длительную связь, возможность подобной связи затем не открывается более никому другому.
Вследствие этого переживания у женщины развивается «состояние подчиненности», которое является порукой ненарушимой длительности обладания ею и делает ее способной к сопротивлению новым впечатлениям и искушениям со стороны посторонних.
В 1892 году термин "сексуальная зависимость" был введен Р. фон Крафт-Эбингом в работе "Заметки о половой зависимости и мазохизм". Этим выражением был обозначен тот факт, что одно лицо утрачивает самостоятельность и оказывается в сильнейшей зависимости от другого лица, с которым состоит в половых отношениях. Подобного рода зависимость доходит до утраты собственного желания, до безоговорочного жертвования собственными интересами в угоду другому. Крафт-Эбинг при этом подчеркивает определенная степень подобной зависимости должна быть в отношениях, чтобы обеспечить длительную связь любовников.
Фрейд отчасти согласен с положением Крафт-Эбинга, доля зависимости помогает сохранить брак и защищает от развивающихся полигамных тенденций.
Феномен любовной зависимости объясняется Р. фон Крафтом-Эбингом достаточно просто:
«необыкновенной степенью влюбленности и слабости характера», с одной стороны, и безграничным эгоизмом – с другой
Однако это простое объяснение не удовлетворяет психоаналитика исследователя.
З. Фрейд анализирует подобное объяснение, приходит к определенным выводам:
...решающим моментом является сила сексуального сопротивления, которое необходимо преодолеть вместе с концентрацией и неповторяемостью процесса преодоления. Поэтому «подчиненность» гораздо чаще встречается и бывает интенсивней у женщины, чем у мужчины, а у последнего в наше время все же чаще, чем в античные времена. Когда мы изучали сексуальную «подчиненность» у мужчин, она оказывалась следствием преодоления психической импотенции при помощи данной женщины, к которой с того времени и привязался этот мужчина. Таким ходом вещей, по-видимому, объясняется множество странных браков с трагическим исходом или далеко идущими последствиями.
Современники часто ошибаются в своих представлениях о любовной жизни примитивных народов.
Фрейд обращает внимание на представление современников, согласно которому, первобытные и примитивные народы современности не придают никакого значения девственности, потому что становится известным, что в "диких" племенах девушек подвергают дефлорации еще до брака, до первого супружеского сношения.
Психоаналитику кажется, что и для дикарей дефлорация имела определенное значение. Религиозная традиция в таких племенах приписывает уклонение мужчины-избранника девушки от акта дефлорации.
Для подтверждения слов З. Фрейда мы сошлемся только на обычаи только некоторых племен.
«У масаев (в Экваториальной Африке) совершение этой операции составляет одно из самых главных приготовлений к браку. У сакаи (Малайские острова), батта (Суматра) и альфоер (на Целебесе) дефлорация производится отцом невесты. На Филиппинских островах имелись определенные мужчины, специальностью которых была дефлорация невест в том случае, если плева не была еще в детстве разрушена старой женщиной, которой это специально поручалось. У некоторых эскимосских племен лишение невинности невесты предоставляется ангекоку, или шаману».
То есть, у примитивных племен дефлорация осуществляется несколькими путями: через ритуальный половой акт, через инструментальное воздействие на девственную плевру, через ручное воздействие - дефлорации при помощи рук.
Фрейдом также отмечается, что при свадебных церемониях у племен с примитивной культурой, дефлорацией невесты занимается свита жениха или же специально приглашенные мужчины.
Как объяснить подобное таинство девственности?
З. Фрейд указывает на разнообразные моменты, которым дает оценку. Перечислим их в порядке, который соответствует мысли З. Фрейда в тексте.
- Акт дефлорации обычно связан с кровью. Нам уже известно табу крови, имеющий огромное значение для примитивных народов.
В таком случае, таинство девственности связано с табу менструаций. Первые менструации могут толковаться примитивным дикарем как признак сексуального общения девушки со злым духом. Девушки с менструацией становятся на это время табуированными, к ним запрещено прикасаться и вступать с ними в половую связь, потому что во время месячных девушка как бы в сексуальном плане начинает принадлежать духу. Такие представления имеют современные примитивные племена и имели первобытные общины.
Но какому духу тогда принадлежит девушка во время месячных?
Для Фрейда очевидно, что этот дух никто иной как дух предка.
Однако страх крови, по замечанию Фрейда, не следует переоценивать. Так как он не мог свести на нет такие обычаи как обрезание мальчиков и обрезание девочек, которое еще более жестоко.
- Примитивный человек подобен невротику, он является жертвой страха, который постоянно подстерегает его.
Это связано с тем, что для человека эта склонность к страху более всего проявляется в ситуациях, которые происходят впервые. Такие ситуации несут характер необычного, непонятного и даже жуткого. Именно поэтому даже в самых поздних религиях сохраняется церемониал, связанный со множеством новых начинаний.
Первое половое общение в браке - это одно из событий, которое вызывает страх, оно опасно для человека, который боится. Поэтому момент ощущения страха - наиболее благоприятный, чтобы от страха защититься; поэтому дефлорация девушек третьим лицом перед браком - это способ защитить жениха от опасности.
Страх перед кровью и страх перед совершаемым впервые - это взаимно дополняющие условия, которые не противоречат друг другу.
- Вхождение таинства девственности в систему, охватывающую всю сексуальную сферу, налагающее на нее табу. / Табу женщин как таковое.
Как минимум мы знаем о том, что женщины в примитивных племенах становятся табу в следующих случаях: менструация, беременность, роды, послеродовой период. Однако даже вне подобных ситуаций общение с женщинами подвергается целому ряду ограничений. Это дает возможность нам вообще усомниться в сексуальной свободе дикарей. В каких-то случаях сексуальность у диких племен не имеет никаких преград, но в большом количестве случаев она гораздо сильнее сдерживается всеми возможными запретами, чем на более высоких уровнях культурного развития.
Как нам было известно еще из "Тотема и табу", мужчинам племени следует воздерживаться от общения с женщинами перед чем-то особенным: экспедицией, охотой, военным походом и так далее. Это объясняется тем, что силы в таком случае будут израсходованы, дело потерпит неудачу.
Также в нашем понимании у многих племен как таковой и семейной жизни нет. Женщины живут с женщинами, мужчины живут с мужчинами. Иной раз полам запрещается и произносить имена тех, кто относится к противоположному полу.
Сексуальная связь тем самым заставляет преодолевать подобное разделение полов - но даже не во всех случаях, в каких-то для сексуальной связи мужчины и женщины, им требуется покинуть дом, совершить свидание в тайне.
Чего боятся мужчины? Как З. Фрейд толкует подобные ограничения у первобытных и примитивных общин?
Мужчина боится быть ослабленным женщиной, заразиться ее женственностью и оказаться поэтому беспомощным. Ослабляющее и расслабляющее, снимающее напряжение воздействие полового акта может быть причиной, оправдывающей такие опасения, а дальнейшее укрепление этого страха объясняется сознанием того влияния, которое женщина приобретает над мужчиной, благодаря половому общению, и внимания к себе, которое она завоевывает. Во всем этом нет ничего, что устарело бы, что не продолжало бы жить и в нашем мире.
Более того, исследователь Кроули ссылается на «taboo of personal isolation», чем объяснено отделение одного индивида от другого в племенах. Между индивидами чувства враждебности и чуждости объяснены через мелкие различия при сходстве во многих других отношениях. Фрейд пишет о "нарцизме мелких различий", из которого выводится враждебность, которая во всех людских отношениях борется со стремлением к общности и преодолевает заповедь о всеобщем человеколюбии.
Психоанализом открыта главная причина нарциссического, презренного отношения к женщинам; указано происхождение этого презрения из кастрационного комплекса, о влиянии этого комплекса на суждения о женщинах.
Однако общие табу, связанные с женщинами, не проливают свет на понимание предписаний, которые касаются первого сексуального контакта с индивидом, который еще не был подвергнут дефлорации.
В попытках запрета мы способны увидеть акт защиты мужа от чего-то такого, что неотделимо от первого полового контакта... Ведь подобное предписание появляется неспроста.
Примитивный человек создает табу там, где боится опасности. По большому счету подобная опасность лишь психическая. Но дикарь не отличает реальную опасность от воображаемой, как и материальную от психической. Он верит, что опасность исходит от намерения другого, другой живой души. При этом нам известно, что дикари крайне склонны к проекциям враждебных душевных порывов во внешний мир, они приписывают неприятному или чуждому окружению собственные враждебные чувства. Источник опасности, безусловно, примитивный мужчина видит и в женщине.
Я полагаю, что нам удастся выяснить, какова эта повышенная опасность и почему она угрожает именно будущему мужу, если мы более подробно исследуем поведение современных женщин нашего культурного уровня в схожих обстоятельствах. В результате такого исследования я утверждаю, что подобная опасность действительно существует, так что примитивный человек защищается посредством табу девственности против вполне обоснованной психической опасности.
Нам известно, что в случае первого полового акта очень часто женщина испытывает боль. Чаще всего этот акт оставляет женщину неудовлетворенной, разочарованной. Обыкновенно, чтобы достичь обоюдного удовольствия при половом акте, требуется большое количество повторений. И тогда половой акт будет приносить удовлетворение также и женщине.
Опасность состоит в том, что при акте дефлорации можно навлечь на себя враждебность женщины. Поэтому будущий муж имеет все основания для того, чтобы избежать этой последующей вражды со стороны его избранницы.
Первый половой акт пробуждает целый ряд таких душевных движений, которым не должно быть места при желательной направленности женщины на половой акт и часть которых не возникает вновь при последующих общениях.
С первого взгляда можно предположить, что главную отрицательную роль при этом играет боль, которую чувствует девушка при дефлорации. Но при более тщательном рассмотрении, причина кроется совсем не в боли, как казалось раньше. Фрейд пытается увидеть ее в "нарциссической уязвленности", которая следует за разрушением органа и оправданной еще тем, что дефлорация понижает сексуальную ценность. Однако и этот путь оказывается ложным.
Нам известно, что некоторые предписания предполагают церемонию, которая производится в два этапа: в первом происходит дефлорация при помощи руки или инструмента, во втором этапе производится ритуальный, мнимый или же реальный половой акт с теми, кто замещает мужа. Из этого следует, что табу оберегает мужа не только от негативной реакции жены на причиненную травму, но и от чего-то другого...
Сошлемся на дальнейшие рассуждения З. Фрейда:
Другую причину разочарования в первом половом акте мы видим (по крайней мере, у культурной женщины) в том, что ожидания, с ним связанные, и осуществление его могут не совпасть. До сих пор половое общение ассоциировалось с самым строгим запретом, и легальный, разрешенный половой акт не воспринимается в полной мере. Насколько сильной может быть такая подоплека, видно из почти комического старания многих невест сохранить в тайне новые любовные отношения от всех чужих и даже от родителей в тех случаях, где в этом нет никакой необходимости и не приходится ждать ни с чьей стороны осуждения этих отношений. Девушки говорят совершенно открыто, что любовь теряет для них цену, если другие о ней знают. В некоторых случаях этот мотив может разрастись до таких размеров, что вообще мешает развитию способности любить в браке.
Женщина находит вновь нежную чувственность только в запретных отношениях, которые необходимо держать в тайне. Именно в таких отношениях женщина чувствует в уверенности собственной воли, которая свободна от всякого влияния.
Однако этот путь в случае примитивных народов также для нас закрыт.
Благодаря психоанализу нам стало известно, как сильны ранние привязанности либидо. Речь идет об инфантильных сексуальных желаниях, у женщины в большинстве случаев происходит фиксация либидо на отце или на брате, который отца замещает. При этом эти желания направлены не на акт коитуса. Они могут включать подобное стремление, но только как бессознательную цель.
Супруг всегда является в лучшем случае вторым, кому женщина дарит свою любовь. Первым на любовь женщины имеет право другой - отец в типичных ситуациях. Очень многое, если не все, зависит от силы интенсивности подобной фиксации и того, как крепко она укоренилась, чтобы отклонить "заместителя" как неудовлетворяющего.
З. Фрейд тем самым выводит фригидность в качестве одного из генетических условий невроза. Чем сильнее душевная (психическая) составляющая в сексуальной жизни женщины, тем более устойчивой будет ее фригидность против потрясений первого сексуального контакта. В этом случае фригидность имеет тенденцию закрепиться в качестве невротической задержки, либо же послужить благоприятной почвой для иных неврозов. Даже незначительное понижение потенции у мужчины в таком случае будет играть роль способствующего этому.
По-видимому, обычай примитивных народов считается с мотивом сексуального желания в более ранние времена, поручая дефлорацию старейшине, священнику, святому мужу, т. е. заместителю отца.
Из этого же происходит "Recht der ersten Nacht", "Право господина" - право первой ночи, которым пользовались средневековые землевладельцы и феодалы в отношении своих зависимых крестьян.
Картина В. Д. Поленова "Право господина", 1874 год.
Среди заменителей отца, которым поручается дефлорация, обнаруживаются также изображения богов.
Так в Индии (в ее некоторых областях) новобрачная обязывалась принести в жертву деревянному лингаму свою плеву. Также известен обряд из римского брачного церемониала - новобрачной нужно было садиться на огромный каменный фаллос Приапа.
Кроме уже написанного, у женщины при первом сексуальном акте также оживают и иные душевные движения, которые в корни противоречат женской функции и роли.
Из анализа многих невротичных женщин З. Фрейдом было выявлено, что они проходили некую раннюю фазу развития, в которой завидовали брату, так как он обладал признаком мужественности, а себя из-за этого чувствовали обиженными. "Зависть из-за пениса" приписывают в психоанализе к "кастрационному комплексу". Если под "мужским" понимается желание быть мужчиной, то поведение девочки в этой фазе развития можно назвать "мужским протестом" - понятием, которое изначально дал А. Адлер, чтобы выставить подобный фактор в качестве носителя невроза в принципе.
В описываемой фазе девочки часто не скрывают своего враждебного отношения к более счастливым братьям.
После, как известно, желание обладать мужским половым членом у девочки трансформируется в желание ребенка (иметь ребенка, материнство).
Фрейд пишет:
...фаза мужественности у девочки, на которой она завидует мальчику из-за пениса, в любом случае наступает раньше в ходе развития и находится ближе к первичному нарциссизму, чем к фазе любви к объекту.
З. Фрейда в какой-то момент также заинтересовало сновидение новобрачной. Этот сон был реакцией на ее лишение девственности. В этом сне прослеживалось желание девушки кастрировать своего мужа, забрать себе его половой орган. Некоторые детали сновидения выходили за пределы для возможности применить более безобидное толкование - желание продления сексуального акта. Характер женщины и ее следующее поведение все же также были на стороне правильности толкования этого сновидения в качестве желания кастрировать молодого избранника.
Фрейдом делается парадоксальный вывод - незрелая сексуальность женщины разряжается на том мужчине, который решает познакомить ее с половым актом.
Только с более высоким развитием культуры подобная опасность отступила на другой план, девственность стала рассматриваться как благо, от которого не требуется отказываться.
Но психоанализ свидетельствует о том, что мотивы, которые толкают женщин на месть за лишение их девственной плевы, не изжили себя у цивилизованных дам. Многие замечают, что в первом браке женщина может оставаться фригидной и чувствовать себя несчастной, но во втором браке вся нежность достается второму мужа, женщина же чувствует себя с ним счастливой. Архаичная реакция исчерпала себя на первом объекте - это крайне важно.
Табу лишения девственности все еще известно народу, цивилизованным людям - можно сослаться на большое количество культурных произведений разных жанров, где подобный мотив прослеживается также авторами.
Какие выводы мы можем из всего этого сделать?
Для культурного общества дефлорация имеет значение не только в том, что благодаря нее женщина привязывается к мужчине, также дефлорация способствует высвобождению архаичной реакции враждебности к мужчине, которая может принимать самые патологические формы, а также наиболее часто проявляться в виде проблем в браке.
Во враждебной реакции женщины находит свое полное оправдание боязнь мужей из примитивных народов, которую они испытывают перед актом дефлорации.
Еще имеют такие женщины, у которых обе противоположные реакции - подчиненность (привязанность) и враждебность, крепко взаимосвязаны и находят свое выражение. Женщины как будто бы расходятся со своими мужьями, но не могут с ними расстаться окончательно. В момент, когда они обращают любовь на другого мужчину, возникает некий образ первого избранника, который ими более нелюбим. Такие женщины привязаны к своим мужьям именно из подчиненности, а не из нежных чувств. Эти женщины не могут освободиться от привязанности к бывшим мужьям, потому что они еще не совершили над ними свою месть, как и в принципе даже еще не осознали свои мстительные душевные порывы по отношению к бывшим.
И именно этим упоминанием З. Фрейд заканчивает данную работу.
Кому какие слова говорили в детстве, тот такие и пишет в интернете. Родительские гадкие слова и оскорбления, часто брошенные мимолётом и тут же забытые самим родителем, западают в детскую душу и преследуют человека всю жизнь.
Гадкие слова, как занозы, впиваются в душевную ткань, вызывают гниение, сначала незаметное, но с годами переходящее в незаживающие гноящиеся язвы. Человек с душевной болью становится невыносимым в общении.
Пассивная агрессия, которой он исподтишка мстит всему миру за свои обиды, нередко переходит в активную там, где он может уйти от ответственности за свои слова. Такие слова как: ты всё просрал, опять нюни распустил, тебя никто не любит, ты никуда не годишься и т.п. - нередко можно встретить в интернет-спорах.
Нет никаких сомнений в том, что несчастный, обиженный человек просто передаёт кому попало те слова, которые он когда-то услышал от родителей, как эстафетную палочку, в надежде сбросить давящий груз обиды.
Надо ли говорить, что все эти усилия в конченом итоге оказываются напрасны, и только еще больше растравляют и без того невыносимую жгучую обиду?
Такой жирный троллинг "ентих ваших психолухов", что аж даже всерьёз каментить лень.)) Надену и я клоунский колпак и потроллю в ответ. ;)
Вот мои версии этой котолампы.
Версия 1. Суббота утро. Сидит пикабушница и чешет репу, чем бы ещё срубить плюсцов на Пикабе.) А давай-ка я плюну в психологов и психологию! Туда ещё только ленивый не плюнул! А давай! Нужна "котолампа"- более менее "правдивая", но главное- резонирующая история с "наболевшим" в толпе. Вуаля! Плевок осуществлён- грамотный, талантливый, плюсцы срублены! Результат- налицо!
Версия 2. Суббота утро. Автор мониторит телефон мужа, пока тот в душе... И таки находит там "компромат"! Та-дааам! Руки в боки: - ента хтой-та тебе написывает, ась? Муж такой: ой, бляя! -Да это ж Ленка! Писохолух! Не обращай внимание, она тут к нам на работу заглядывает... Ну и мне написывает в субботу утром так, от нечего делать! - смеется муж.
Поржали с утра в субботу, но осадочек остался... Она "съедает свой завтрак", но когнитивный диссонанс никак не отпускает... Муж с начисто вымытой в душе совестью садится завтракать, а её голова начала "анализировать" психологов.
Внутренний диалог такой: - Вот жеж сучка драная эта Ленка! Какого лешего она моему мужу написывает?! А он и уши развесил- "живи для себя, живи для себя"! Эдак мы ежели каждый "психолух с работы" как начнёт написывать чужим мужьям в субботу утром, до чего докатимся! Знаю я этих писхолухов, смотрела на ютубе! Чёрти какую хрень ведь несут на ВСЮ СТРАНУ!!! Нет, это так больше не может продолжаться! Я положу этому конец! Попляшет у меня эта Ленка! Выведу я этих психологов на чистую воду!
Конец рассказа. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Пы Сы: Лена, ты деньги-то, надеюсь берёшь за консультации?))
Проблемы в отношениях начинаются в тот момент, когда слово «отношения» для двух людей начинает значить разные вещи. Иногда этот тот самый момент, когда люди эти отношения создают.
Как-то мне написала девушка (назовём её Вера) с просьбой провести консультацию с ней и её мужем (будем звать его Миша). В тексте Вера описала мне следующую проблему:
– Я замужем уже пять лет. Миша с самого начала отношений был «плохим парнем». Мы встречались год, я переехала к нему, и мы расписались. Проблемы возникли пару месяцев назад, когда он уехал в другой город на заработки и с тех пор не может ответить, хочет он вернутся или нет. Он говорит, что хочет прекратить со мной жить, но хочет остаться друзьями. Говорит, что хочет развестись, но никому из родственников не сообщает о своём решении. Когда я предлагаю ему не торопиться, он меня не слушает, но не объясняет свою позицию. Я думаю, что он сбегает от ответственности, или от чувства вины, или от всего сразу. Я хочу понять, что мне делать.
Я согласился провести консультацию, но предупредил, что сначала хочу поговорить с Верой и её мужем по отдельности, чтобы понять, как они видят ситуацию независимо друг от друга. Вера согласилась и предложила сначала поговорить с Мишей.
Спустя неделю у нас с Мишей состоялся примерно такой диалог:
– Какой вопрос вас беспокоит?
– Никакой. Это у жены вроде есть вопросы. Я просто устал от бесконечных попыток изменить друг друга и идти друг другу на уступки. Переломный момент в отношениях произошёл много лет назад. Тогда она была добрым и отзывчивым человеком, а потом начала замыкаться на себе. Я пытался меняться и поддерживать её, но было очень трудно. Сейчас я хочу остаться с ней друзьями, потому что уважаю её, но я не хочу иметь с ней романтических отношений. Я предложил ей развестись. Она сказала, давай с кем-нибудь поговорим.
Меня удивило, что Миша не высказал сомнений в том, как видит отношения с Верой, хотя Вера говорила о его метаниях. Наконец, спустя неделю я поговорил с Верой, которая лично рассказала мне уже следующее:
– Я считаю, если ты уважаешь человека, ты не можешь его бросить. Я не хочу иметь другого мужчину. В моей картине мира в браке люди связывают свои жизни до конца своих дней. Сейчас же Миша может прислать мне фото с подписью «я в твоей толстовке», а потом сказать, что больше не хочет видеть меня в своей жизни. Разве это справедливо? Я не собираюсь просто «жить дальше», пока он идёт на контакт.
Итак. Вот как выглядела целостная картина. Много лет назад Миша и Вера были влюблены друг в друга, но у Веры начался тяжёлый эмоциональный период, когда она отдалилась от Миши. Со временем она пришла в себя, но Миша уже тогда устал от таких качелей, и спустя годы накопившийся дискомфорт обернулся побегом.
Главная же проблема была в том, что Миша с Верой по-разному смотрели на отношения. Для Веры брак был священным договором. Так её воспитывали. Её родители были счастливы в браке почти сорок лет, и отец не раз говорил маленькой дочери: «Если мужчина сказал, что обещает, значит так он и сделает». Для Веры это стало аксиомой. Она не могла представить, как продолжит обращаться с Мишей не как с мужем. Ей было больно даже думать об этом.
Миша же внутри всегда оставался «свободен». Как верно подметила Вера, он был нарушающим правила «плохим парнем». Брак для него не был судьбоносным выбором и даже по-своему являлся стечением обстоятельств. Женимся? Женимся! Он считал, что отношения могут изживать себя в одной форме и переходить в другую. Исходя из своего опыта он верил, что они могут быть друзьями, что совсем не совпадало с убеждениями Веры.
Злая ирония состояла в том, что Вера надеялась вернуть Мишу, потому что он подавал знаки внимания (история с толстовкой одна из многих). А Миша знал, что не вернётся, но не хотел терять Веру, потому что искренне ценил её. Однажды, уже после расставания, он сказал ей: «Любовь подразумевает эмпатию, но эмпатия не всегда подразумевает любовь». Другими словами, он был привязан к ней эмоционально, но не в контексте отношений. А для Веры такая схема с тем, кого ты любил, работать не может. И это трагедия.
Два человека, которые хотят быть по-своему счастливы, в своём индивидуальном желании причиняют друг другу боль. Миша причиняет боль Вере тем, что не ставит окончательную точку, поддерживая интерес к ней. Вера причиняет боль Мише тем, что не отпускает его. И каждый из них прав исходя из своей системы убеждений.
Мораль? Для начала – в отношениях нужно говорить. Говорить много и ничего не скрывая. Говорить о том, что ты считаешь правильным и неправильным, о том, как ты видишь счастливые отношения и какие отношения для тебя невозможны. Да, это трудно. Ведь мы не привыкли ни говорить, ни сознательно думать о том, чего мы хотим от отношений, почему мы этого хотим и главное – чего хочет другой человек.
Если просто, когда мы создаём отношения, мы должны хорошо понимать, что значит слово «отношения» для другого человека. Но ещё важнее понимать, что это слово значит для другого человека, когда мы расстаёмся.
Для ЛЛ. Дядя с пикабу говорит тринадцилетнему мальчику что порно смотреть нужно!
Пикабушник-психолог консультирует даёт детям советы по теме секс образования в ТГ без согласия родителей, прикрываясь мнимой компетенцией и популярностью на пикабу.
Дорогие родители, взрослые, пикабушники, все кто читает пост. Прошу обратить ваше внимание на важность цифровой гигиены каждого кто заходит в сеть, а так же заботы о гигиене тех, чей разум ещё не окреп. Особенно когда рядом вот такая психология:
По существу:
https://pikabu.ru/@psychozhest - Психолог, помощник, советчик, разбирательщик в психологии, ведущий стримов и ТГ канала автор не прошенных, некорректных от лица психологии советов пишет, что к нему обратился 13 летний мальчик с вопросом о порно.
Что делает психолог - мягко говорит идти к родителям. Так как!!!
Для психологов существует этический кодекс психолога https://psyrus.ru/rpo/documentation/ethics.php Правила, которые регулируют деятельность. Правила, которыми профессиональные психологи пользуются. Правила, которые создали для пользы и минимизации вреда.
Но это просто правила, их можно и не соблюдать при нашем законодательстве, но это вопрос второй. Главный вопрос - это личная ответственность каждого за самого себя и за близких, а особенно для детей. Ну а кто это читал или хотя бы знал что это есть?
Нарушая кодекс, в части:
Принцип ответственности Психолог должен помнить о своих профессиональных и научных обязательствах перед своими клиентами, перед профессиональным сообществом и обществом в целом. Психолог должен стремиться избегать причинения вреда, должен нести ответственность за свои действия, а также гарантировать, насколько это возможно, что его услуги не являются злоупотреблением.
В случаях, когда психологическая процедура осуществляется с детьми до 16 лет, согласие на участие в ней ребенка должны дать родители или лица, их заменяющие.
Наплевав, не знав, не подумав, а только приследуя личную выгоду без какой-либо ответсвенности автор ответил мальчику и с пресущим ему профессионализмом психолога поделился необычным кейсом.
Можно ли в 13 лет смотреть порно? Официально – нет. Как ты наверняка сам знаешь, все фильмы "для взрослых" имеют маркировку 18+. Да-да, это притом, что половое созревание у большинства мальчиков начинается в 13-14 лет и все об этом знают. Почему так – меня не спрашивай, я сам эту логику никогда до конца не понимал. Я понимаю, что СНИМАТЬСЯ в подобных фильмах можно строго после 18 лет – это правильно. А вот смотреть… В общем, загадка.
Мой юный друг, я придерживаюсь такой позиции, что можно в нашей жизни практически все.
Но если тебя интересует мое личное мнение – я считаю, что можно и даже немножко нужно.
Какой-то индивид, представляя себя психологом возможно прочитав какую-то литературу общается на тему секса с ребёнком. От своего имени и представляясь компетентным в психологии разрешает и склоняет к просмотру порно.
Исходя из вышесказанного, прошу:
Придать огласке на пикабу! Прошу оценку ситуации у лиги юристов Прошу помощи и у администрации ресурса, в связи с тем, что на данном ресурсе автор эксплуатирует представление о психологии, открыто нарушая этический кодекс, привлекая к себе внимание и оказывая пусть и бесплатные советы от имени психологии, не имея представления о последствиях.
Я согласен с тем, что нарушений правил ресурса в данном случае нет. Нарушение законодательства о просветительской деятельности нет. Разговор с незнакомым тринадцатилетним мальчиком возможно выдумка и/или недоказуем Но тем не менее, для лиги психологов, как и любой другой лиги, где введение в заблуждение может принести вред жизни человека необходимы дополнительные меры контроля.
На текущий момент предлагаю принудительно переименование или тег, что данный автор к психологии не имеет никакого отношения, все посты носят развлекательный характер.
Считается, что сплетни — это плохо. Но если взглянуть глубже, сплетни — это не просто «перемывание косточек», а древний механизм, скрепляющий общество.
👂 Ещё первобытные люди делились историями о тех, кто нарушал правила племени. Так формировалась мораль: «о нём говорят плохо — значит, так делать нельзя». Сплетня помогала выжить группе, отсеивая тех, кому нельзя доверять.
Сегодня всё то же самое — просто в другой упаковке. Мы обсуждаем коллег, блогеров, политиков. Через сплетни люди чувствуют принадлежность, сближаются, понимают границы поведения.
🧠 Исследования показывают, что:
65% разговоров — это обсуждение других людей.
Сплетни повышают уровень окситоцина — гормона, отвечающего за доверие и социальную связь.
Люди, умеющие «сплетничать мягко», чаще имеют больше друзей и лучше понимают эмоции других.
Так что, возможно, сплетни — это не яд, а социальный клей. Вопрос только в том, как мы сплетничаем: чтобы унизить или чтобы понять.
––– Если тебе интересно, как работает человеческая психика — от эмоций до привычек общения — загляни в наш канал 👉 Наш канал Там мы говорим о психологии просто, красиво и по существу. 💭
