Книжная лига

Вопреки разным досужим репликам на тему того, что советские читатели были якобы отрезаны от мировой литературы, в реальности СССР регулярно издавал огромное количество иностранных книг.

Детских книжек это тоже касалось. Особенно в нашей стране любили скандинавскую детскую литературу. Иногда даже складывается ощущение, что советские дети ее читали в куда больших количествах и с куда большим азартом, чем их шведские, норвежские и датские сверстники.

В этой статье хотим вам рассказать о тех скандинавских сказочных повестях, которыми у нас зачитывались лет сорок или пятьдесят назад. Многие из них (а может быть, даже все) вы наверняка тоже читали. Будет здорово, если в комментариях вы поделитесь своими воспоминаниями.

Итак, поехали.

“Малыш и Карлсон”. Астрид Линдгрен

На крыше совершенно обычного дома в Стокгольме живет человечек с пропеллером. Однажды он знакомится с мальчиком, живущим в том же доме. Так начинается их дружба.

Понятия не имеем, зачем мы вам пересказываем сюжет. Это одно из тех произведений. которые вообще не нуждаются в представлении. Разве кто-то у нас не знает Карлсона? Да нет таких вообще!

“Пеппи Длинныйчулок”. Астрид Линдгрен

Книжка шведской сказочницы про сумасбродную рыжеволосую девочку, наделенную фантастической силой, была чуть менее популярной, чем книжка про Карлсона. Но только чуть. Ее тоже расхватывали в библиотеках.

Кстати, в самой Швеции, по слухам, ни Карлсон, ни Пеппи особой любовью не пользовались. А у нас – шли на ура. В 1984 году в СССР даже экранизировали повесть про Пеппи.

“Муми-тролль и комета”. Туве Янссон

Туве Янссон была финской писательницей, а Финляндия к скандинавским странам не относится. Но повести про муми-троллей в оригинале написаны на шведском языке, а на финский и все остальные были переведены. Так что все-таки их можно отнести к скандинавской литературе.

Так вот, книжки про Муми-тролля, Сниффа, Снусмумрика, Фрекен Снорк и прочих забавных и милых обитателей Муми-дола были всегда нарасхват. Их целый цикл, но самой известной повестью была именно “Муми-тролль и комета”.

“Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями”. Сельма Лагерлёф

Мальчик Нильс проказничал, за это гном наказал его – уменьшил в размере. Миниатюрный Нильс вынужден отправиться в путешествие вместе с домашним гусем Мартином, который решает присоединиться к стае диких сородичей.

Эту книгу Сельма Лагерлёф писала как учебник по географии Швеции. В нашей стране популярностью пользовался ее очень сокращенный перевод. Можно даже сказать – пересказ.

“Людвиг Четырнадцатый и Тутта Карлссон”. Ян Улоф Экхольм

Лисенок из нормального лисьего семейства ведет себя совершенно ненормально. Он отказывается разорять курятник и даже заводит дружбу с курицей Туттой Карлссон. Все в шоке – и лисы, и куры. Но потом они все-таки найдут общий язык.

Эту добрую и смешную книжку написал в 1965 году шведский писатель Ян Улоф Экхольм. В СССР повесть издавалась несколько раз. И, кстати, тоже была экранизирована. По ее мотивам снято как минимум два мультфильма и один фильм – лента “Рыжий, честный, влюбленный” режиссера Леонида Нечаева.

“Волшебный мелок”. Синкен Хопп

Сенкен Хопп – норвежская писательница, издавшая в 1948 году сказочную повесть про Юна и Софуса. Юн находит мелок и рисует им человечка на заборе. Человечек оживает, поскольку мелок оказывается волшебным. Ожившего человечка зовут Софус. С этого начинаются их удивительные приключения.

У книги есть еще продолжение, это дилогия. В СССР она вроде бы впервые была издана в восьмидесятые годы в сборнике “Сказочные повести скандинавских писателей”, но сразу пришлась по вкусу советским детям.

“Разбойники из Кардамона”. Турбьёр Эгнер

И еще одна сказка родом из Норвегии. Написал ее Турбьёр Эгнер. Очень милая, веселая и трогательная повесть о трех братьях-разбойниках – Каспере, Еспере и Юнатане. Разбойничают они в городе Кардамон, по соседству с которым живут. И постоянно попадают в разные нелепые ситуации.

У нас эту книгу перевели и издали еще в 1957 году, спустя всего лишь год после ее выхода в Норвегии. А потом переиздали в восьмидесятые.

Ну что ж, на этом остановимся. Хотя список, конечно, неполный. У одной только Астрид Линдгрен можно назвать еще немало повестей, популярных в СССР. И “Рони, дочь разбойника”, и “Мио, мой Мио”, и “Эмиль из Леннеберги”. А что вы вспомните еще?

Источник: Литинтерес (канал в ТГ, группа в ВК)

«Аэлита» не первая советская фантастика о путешествии на Марс. До нее были «Путешествие на Марс» Леонида Астафьева и «Красная звезда» Александра Богданова. Но именно роман Алексея Николаевича Толстого завоевал бешеную популярность. Изначально «Аэлита» была написана с большей долей философского наполнения и с сильной любовной линией, но в 1937 году Толстой существенно переработал роман, упростив его и сделав более «подростковым». Именно в таком виде он долгие годы и издавался в Советском Союзе. При чтении мне постоянно виделись параллели с марсианским циклом Берроуза, но в «Аэлите» больше внимания уделено мифологии, мистике и идеологии.

А теперь немного о сюжете. Петроградский инженер Мстислав Лось сумел построить «межпланетный дирижабль», используя новое топливо. Он подал объявление с предложением полететь на Марс. Откликнулся на него только отставной вояка-красноармеец Алексей Гусев. Вдвоем они отправляются на красную планету. Стоит отметить, что многие научные явления, описанные в романе, могут показаться современному читателю очень наивными. Например, чтобы проверить пригодна ли атмосфера Марса для дыхания, они высовывают из корабля крысу. Однако не стоит забывать, что роман был написан в начале ХХ века, когда о космосе только мечтали.

Прибыв на Марс, земляне видят ирригированные каналами поля, поросшие гигантскими кактусами, и огромные пирамиды цирков. Вскоре знакомятся они и с жителями красной планеты. Аборигены похожи на людей, но отличаются цветом кожи и более хрупким телосложением. Земляне видятся им могучими гигантами. Довольно много места в романе занимает мифология. Так нашим героям рассказывают о том, что когда-то на Макс прилетели магацитлы-атланты и завоевали марсиан-аолов. Мы подробно узнаем и об истории рассвета и заката самой Атлантиды. Эта часть проработана на очень высоком уровне. Однако сейчас на Марсе очень неспокойно. Цивилизация новых марсиан находится в упадке. Косным обществом марсиан правят потомки атлантов, повсюду мы видим следы разрухи и социальное неравенство. Заправляет всем Совет инженеров, главенствует в котором диктатор Тускуб.

Земляне поселяются в доме Тускуба, где Лось знакомится с дочерью диктатора Аэлитой и сразу же в нее влюбляется. Хотя чувство взаимно, влюбленным не суждено быть вместе, поскольку Тускуб замыслил убить Сынов Неба, чувствуя в них угрозу для своей власти. В это время Гусев, видя угнетение рабочего класса, замышляет пролетарскую революцию и даже возглавляет ее. Армия диктатора противостоит его планам. Удастся ли Лосю найти свою любовь, а Гусеву освободить Марс от диктатора вы узнаете, прочитав роман.

Итог: «Аэлита» – важный роман для становления советской фантастики. Для современного читателя научная составляющая произведения может показаться наивной и даже оттолкнуть. Однако прочитать его все же стоит, как важную часть истории нашей литературы. К плюсам стоит отнести интересную мифологию и проработанную любовную линию. Хотя роман и не отличается лихо закрученным сюжетом, мне он понравился за свою непередаваемую атмосферу.

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного.

Раскроем знаменитую «Сказку о Попе и о работнике его Балде» А.С.Пушкина. Помните самый первый разговор Балды с Попом? «Чего ты взыскался?», то есть «что ты ищешь?» – спрашивает Балда на базаре. Поп говорит в ответ: «Нужен мне работник, повар, конюх и плотник»... Не замечаете ничего подозрительного? Нет?

Тогда давайте временно отложим Пушкина в сторону и достанем совсем другую книгу – комедию французского драматурга Жана-Батиста Мольера «Скупой», написанную за 150 лет до Пушкина. Открываем её. Вот главный герой – невероятный жадина, сквалыга и скряга Гарпагон. А вот его слуга, Жак, и он... повар и конюх Гарпагона! Смотрите – и там повар/конюх, и здесь тоже повар/конюх... Случайное ли это совпадение? Совсем нет!

В нашем с вами XXI веке многие не то что конюхов – лошадей-то живьём видели только в телевизоре. Но в те далёкие времена само по себе сочетание «повар-конюх» сразу же вызывало у людей смех! Почему? Да потому, что работа повара считалась в доме элитной, самой чистой – какой же хозяин позволит, чтобы ему готовил обед человек с грязными руками?

А вот работа конюха, напротив, была одной из самых грязных – чистить лошадей, мыть кареты, регулярно выгребать из конюшен старую соломенную подстилку, обильно загаженную навозом, и не испачкаться при этом просто невозможно! Просто попробуйте представить себе, чтобы насквозь пропахший конским потом и навозом слуга шёл в кухню и начинал, скажем, нарезать овощи или месить тесто для хлеба...

Пушкин был хорошо знаком с творчеством Мольера, и позаимствовал образ «двойного слуги» для своей сказки не просто так. Когда Поп говорит: «Мне нужен повар и конюх в одном лице», он мгновенно раскрывает перед читателем главную черту своего характера: запредельную жадность. А добавка «Где мне найти такого служителя не слишком дорогого?» блестяще дополняла комический эффект.

Если попробовать перенести всё это в современные реалии – ну представьте себе бизнесмена, который ищет менеджера, который одновременно работал бы и бухгалтером, и уборщицей – желательно за самую маленькую зарплату... Что бы вы сказали о таком бизнесмене, а?

Познакомиться с «Лучиком», бесплатно скачать и полистать номера журнала. https://lychik-school.ru/archive/

Наш Телеграм-канал: https://t.me/luchik_magazine

Одна из самых спорных тем в настоящей экономике – криптовалюты. Кто-то восторгается их блестящим дебютом, кто-то не считает их за валюты вообще. Что ни говори, но тема, при всей спорности, не оставляет никого равнодушным. Ей посвящена книга актёра Голливуда (и с недавних пор писателя) Бена Маккензи.

Обратили внимание на лазерные глаза у Франклина на обложке? Их любят пририсовывать себе на твиттерных аватарах апологеты крипты. Бен пририсовал их президенту со стодолларовой купюры. Скажем прямо: автора можно назвать ярым криптоскептиком. Он повторяет старый упрёк критиков, согласно которому криптовалюты не привязаны к реальным ценностям (замечу, что обыкновенные валюты в этом смысле не лучше). А посему инвестировать в них – это играть в азартные игры. Криптобиржа – это, по сути, обыкновенное казино, в котором участники платят сборы и несут издержки по проверке транзакций.

Начало двадцатых стал временем криптолихорадки, в которой участвовало порядка сорока миллионов американцев, чаще всего молодых людей. Все они хотели быстро обогатиться. Шанс предоставило новое явление в мировых финансах, которое породил экономический кризис 2007-8 годов. Который, в свою очередь, стал результатом неосмотрительных действий мировых правительств, вогнавших своих страны в астрономические долги. Простые люди стали понимать, что их обманули элиты. На этой волне предложение Сатоси Накамото было революционным: прямое взаимодействие между людьми без посредничества финансовых организаций. Оставим за скобками, что на деле при блокчейне один посредник сменился другим. Криптография с открытым ключом позволила выстроить публичный реестр с защитой от манипуляций с помощью алгоритма консенсуса. Однако следует заметить, что доказательство работы блокчейнов при всей его эффективности сжирает много энергии. После успешного взлёта биткойна появились другие криптовалюты, прежде всего эфир с его смарт-контрактами: автоматически запускающимися кусочками кода при исполнении договора. Смарт-контракты породили волну оптимистических ожиданий в отношении автоматических рынков. Также эфир привёл к появлению NFT, что есть не что иное, как цифровые ярлыки на изображения, хранящиеся в блокчейне. Количество криптовалют выросло взрывным темпом, достигнув на данный момент 20 тысяч. Большинство из них – совершенно незначительные проекты, сконцентрированные в руках немногих владельцев.

Стоит вспомнить, что биткойн – не первый проект цифровых денег. До него были DigiCash, eGold, Liberty Reserve, которые либо не взлетели, либо были закрыты за нарушение законодательства. Неважные перспективы были и у детища Сатоси, пока его не стали использовать по прямому назначению в Silk Road: на чёрном рынке в даркнете. Его, конечно, закрыли, но о биткойне как о потенциальном средстве хранения стоимости, свободном от контроля государства, заговорили. Последовал бум криптовалют 2017-18 годов. За крипту стали платить живыми деньгами. Эта лихорадка имела и своих проигравших, что привело к крахам, мошенничествам и вмешательству контрольных органов. Наступила долгая криптозима.

Мания 2017 года привела многих к мысли о том, что биткойн и другие криптовалюты, в принципе, не должны быть деньгами или средством накопления стоимости, а представляют собой идеальный объект для спекуляции. Так история криптодвижения с метаниями в поисках приложения и стремлением к независимости продемонстрировала миру проблемы, которые появляются тогда, когда одна из функций государства – создание и поддержание денежного запаса – узурпируется частником.

Ковидная пандемия и меры по преодолению её последствий предоставили новый шанс для крипты. На рынки хлынули потоки ликвидности, с помощью которой Соединённые Штаты поддерживали на плаву миллионы своих граждан, оставшихся без дохода. Создались условия для образования пузырей.

Совокупные активы ФРС

Цены на всё пошли вверх: товары, недвижимость, ценные бумаги. В этом климате создалась благоприятная ситуация для построения финансовых пирамид. Многие думают, что пирамиды имеют в основании своём главного организатора. На самом деле, это далеко не всегда так. Некоторые пирамиды формируются естественным образом. Крипта стала одной из таких. По сути, она и не является валютой, которая, как известно, должна быть средством обмена, единицей измерения и средством накопления стоимости. Все эти функции она выполняет плохо. Многие говорят, что это временные трудности, но главная причина существующего положения вещей неустранима: технология блокчейна – отстой. Она и энергии много жрёт, и даёт низкую пропускную способность. В то время, как биткойн обеспечивает семь транзакций в секунду, VISA – 24 тысячи. Почувствуйте разницу.

Если это не валюта, то что это? Согласно американскому закону это – ценная бумага. То есть денежная инвестиция (1) в общее предприятие (2) с целью получения прибыли (3) от деятельности других (4). Но в отличие от акций Эппл, например, инвестор в крипту не получает кусочка собственности или доли в выручке. Крипта не производит товаров и услуг. Она – чистый воздух.

В начале 2021 года один из друзей предложил Бену вложиться в крипту. Но разве можно вкладываться в то, что ты не понимаешь как следует? Бен помнил Золотое Правило обнаружения мошенничества Дэна Дэвиса:

Всё, что растёт необычно быстро для данного типа, нужно проверять. И проверять так, как не проверяли до сих пор.

Он отверг предложение друга и взамен заключил с ним пари на то, что биток свалится к концу года до 10 тысяч. А сам решил проверить крипту на вшивость. В том, что это пирамида, он не имел сомнений. Он решил собрать материал и написать книгу. Но для этого ему нужен был партнёр. Бен хоть и имел диплом экономиста, был всего-навсего голливудским актёром. Этим партнёром стал журналист Джекоб Сильверманн, статья которого под названием «Даже Дональд Трамп знает, что биткойн – это афера» попалась Бену на глаза. Завязалось успешное сотрудничество, первым плодом которого стала статья под названием Криптошиллинг знаменитостей – моральная катастрофа, вышедшая 7 октября. В ней Бен с Джекобом подвергли критике звёзд шоу-бизнеса за их скрытую рекламу крипты. Ким Кардашьян, например, срубила 250 тысяч зелёных за продвижение шиткойна EthereumMax.

Я думаю, что и сами апологеты крипты не в восторге от прожорливой и низкопроизводительной технологии. Недавно я рассказывал про книжку Роджера Вера, который пытается ослабить технологические ограничения. Но показательно то, что ему это пока не очень удаётся. Причина в том, что для того, чтобы спекулировать криптой, не нужна производительность электронных платежей. Для этого нужно просто создать миф. Ну так зачем париться?

Бен совершенно прав, когда пишет, что крипта – предмет спекуляции, а не электронные деньги. Спекулировать можно и воздухом. Но деньги тоже могут быть из воздуха! Они не должны иметь какую-то присущую им материальную ценность. Вся ценность денег – в головах тех, кто ими пользуется. Ну и в доверии к их эмитенту, конечно. Биткойн ли, золото – всё будет иметь свой спрос, пока есть уверенность в том, что их можно сменять на адекватное количество какого-нибудь товара. Если эта уверенность пропадёт – и золотой бассейн не спасёт Скруджа Макдака от голодной смерти в тяжёлый год.

1. История богов Ханаана

В рамках данной статьи мы с Вами обсудим божество, которое по праву можно считать самым противоречивым и сложным в еврейской культуре и религии в целом. Ему поклоняются и по сей день, однако далеко не все верующие знакомы с подлинной биографией, которую мы вам с удовольствием и поведаем. Это божество смогло одолеть языческие культы и пройти долгий путь от политеизма к монотеизму, породило идеи и других ныне существующих религиозных течений - иудаизма, христианства и ислама. В мировой истории (за исключением неудачного эксперимента Эхнатона с богом Антоном в Египте) это был первый случай, когда вера в Единое Божество одержало победу как в начале Средневековья, так и в Новом времени. Но мало кто знает первоисточник всех этих религий, о чём он гласил, и ещё меньше - о том, что у Всевышнего было конкретное имя - Яхве. В Танахе - именно так и называется первоисточник известной нам Библии - оно упомянуто около 7000 раз (включая и 13 стихов Техилима, где имя Яхве фигурирует 11 раз).

А вот в синодальном и прочих переводах книги с иврита на греческий (Септуагинта, III век до н.э. ), на латынь (Вульгата, V век н.э.) и, наконец, русский языки, слово "Яхве" отсутствует полностью и заменяется термином (и титулом) "Господь", "Адонай", κύριος и Dominus. С чем это связано? Со строжайшим запретом не произносить имени Бога всуе, о котором мы поговорим чуть позже. Но, прежде чем начать непосредственно обсуждение Яхве в израильской мифологии и религии в целом, стоит обратиться к истории пантеона Ханаана, в котором этот Бог какое-то время занимал видное место. Трудно написать книгу на такую сложную тему, как религия древних семитских народов. И, в связи с нынешним устоявшимся столетиями мировоззрением возникает мало желания подробнейшим образом разобраться в истоках мифов и эпосов, и ещё меньше - раскрыть множество факторов, способствовавших процессу эволюции и перетекания из одного религиозного движения в другое.

Такое государство, как Израиль, возникло намного позже (примерно в 10 веке до нашей эры), а сами евреи были кочевым народом. Их религия не являлась общей для всех государств (помимо Израиля в те времена существовали Ханаан, Самария, Финикия и другие города и страны Ближнего Востока), а включала в себя синкретизм верований других известных цивилизаций - Египта, Месопотамии, Греции, Финикии и даже Ассирии. Такой вот "винегрет" из чужого пантеона богов в те времена был вполне обыденным явлением. Правда, по политическим причинам некоторые имена богов все же подвергались изменениям, дабы зазря не дразнить воинственных соседей. Всё это вскрылось лишь в 1974 году, когда немецкие археологи провели раскопки и обнаружили древний семитский город Эбла, в те времена служивший торговым центром.

А ещё раньше, в 1929 году, были обнаружены таблички с надписями родом из Угарита, древнего семитского государства, в которых как раз таки и содержалась информация о синтезе верований зарубежных стран. Как они вообще попали в еврейские государства, вопрос спорный. Гораздо важнее то, что все эти божества со временем канули в Лету. Они не столь популярны, как те же олимпийцы - титаны (и боги одновременно) древней Эллады или скандинавский пантеон с Одином во главе, или боги Египта, ацтеков, шумеров и иных цивилизаций. О них вы не услышите практически нигде и ничего, их даже не изучают на школьном курсе истории. А если и упоминают, то непременно вскользь. К великому сожалению, из ханаанских верований на данный момент остались только крохотные сведения да один великий эпос, посвящённый не литературному герою, как "Одиссея" Гомера или "Энума Элиш", сказание о Гильгамеше и его эпическим подвигам или скитаниям, а очередной теомахии (битвы богов между собой). А потом пантеон был повержен не в Конце Времён, как во время Рагнарека у скандинавов, а одним восставшим еврейским богом, которого чтят по сей день. Но обо всем по порядку.

Итак, всё, что мы знаем про ханаанских богов, так это то, что во множественном числе раньше их называли "Элохим", то есть - "дети Эля". Но с распространением христианства по всему миру слово "Элохим" приобрело новое значение - как одно из запретных имён Бога Яхве. Ханаанский Эль был верховным владыкой пантеона и, хотя это было собственное теофорное имя конкретного божества, древние семиты употребляли его и как эпитет по отношению к другим богам. Да и само слово Эль означает "Бог", "Господь". Но при этом стоит заметить, что Эль вовсе не оригинальный персонаж ханаанских мифов - это имя встречается гораздо раньше. Например, в греческом эпосе "Санчуниатон" Эль женат на богине Беруте, в честь которой был назван город Бейрут. И у них был сын Эпигей (или Автохтон). Последним словом греки называли обычно коренных жителей страны.

А богиню -покровительницу города вполне можно сравнить с персонажами мифологии других народов. Например, у финикийцев был бог Мелькарт, покровитель Тира, которого отождествляли с греческим Гераклом, у моавитян - Чемош/Камош, обладавший схожими характеристиками с богом войны Аресом. Другая версия гласит, что слово "Эль" пришло в Ханаан прямиком из Египта, а точнее - города Мемфиса, где местная мифология, начиная от Сотворения мира, была целиком и полностью сосредоточена на фигуре Птаха, впервые почитаемого как Бога-Творца Вселенной. Египтяне называли Птаха "du gitti", что означает "Владыка" или "Господь". Правда, в угаритских текстах Птаха таки понизили в должности и отождествили с местным божеством - ремесленником, Котар -ва - Хасисом. Впрочем, как бы там ни было, но Эль в ханаанском пантеоне занимал видное место. Однако, он являлся чисто номинальной фигурой в качестве правителя Вселенной. Был равнодушен ко всему, его мало занимали мирские дела. Поэтому жертвоприношений ему не приносили, храмы и священные рощи не воздвигали и не сажали. Однако, по мифам у Эля было лишь одно святилище в пустыне, которое он воздвиг со своими двумя жёнами и множеством детей.

Кстати, о детях. В ханаанском пантеоне их официально насчитывается около семидесяти (другая версия гласит, что их было аж 88), но нас в первую очередь интересуют только восемь из них, которые и являются главными героями мифов и всемирно известного эпоса, о котором я поведаю чуть позже:

- Шапаш - богиня Солнца, аналог греческого Гелиоса и Аполлона в данной ипостаси;
- Анат - богиня войны и охоты, аналог Артемиды и Афины Паллады у греков;
- Мот/Муту/Мавет - бог смерти у хананеян, аналог Аида по функциям;
- Шахар и Шалем - боги-близнецы, один - символ восхода Солнца, другой - наступления сумерек;
- Ям/Йамму - бог морей и рек, аналог Посейдона;
- Баал, пожалуй, самый главный персонаж мифов Ханаана и эпоса, который и прозвали "Циклом Баала".
- Дагон/Даган (не путать с персонажем Говарда Лавкрафта!) - изначально был финикийским божеством процветания и верховным правителем с супругой Шалаш. Его детьми числились богиня Хебат и бог Хаддад/Адад, повелитель бури и дождей, аналог шумерского Ишкура. Но в Ханаане ему досталась второстепенная роль.

Некоторые источники причисляют к этому списку божеств ещё и Астарту/Аттарт, богиню красоты и любви, аналог Афродиты, позже перенявшую у Анат хобби в виде охоты на диких зверей. Эквивалентом у шумеров этой богине была Инанна/Ишкур, которая отождествлялась с планетой Венера. По мифам она то вступала в отношения с Баалом, то охотилась вместе с богиней Анат. Что касается Эля, то у него было много эпитетов, начиная с созвучного его имени - "Элион". И здесь придётся обратиться к тексту Библии, где это слово означает "Всевышний", да и относится не конкретно к Элю, а к другому божеству, которое там правит бал. Есть предположение, что слово "Элион" ранее трактовалось двояко: либо оно обозначало отдельного бога, тёзку Эля, либо являлось аспектом одного и того же божества.

Символом Эля был бык, как и у греческого Посейдона. Он символизировал у семитов физическое превосходство и плодородие. И одним из эпитетов Эля был Торуэль, то есть буквально "бог - бык". А функции божества плодородия изначально исполнял не сам Эль, а его жена Ашера/Атират, которая позже превратилась в типичную фигуру царицы неба и земли и мать богов, как египетская Исида. Другими эпитетами, которыми евреи наделяли Эля, были "Абу бани" ("отец богов") и "каниюну одам" ("Творец Вечности"). Несмотря на такие дифирамбы, которые пели Элю семиты, сам бог вскоре был вытеснен другим божеством, своим же сыном Баалом. И тут уже начинается настоящая путаница, ибо слово "Баал" раньше являлось эпитетом финикийского бога Хаддада, покровителя бурь, которого евреи забрали в свой пантеон. А как имя собственное конкретного божества оно стало использоваться примерно с 3 тысячелетия до нашей эры. А затем Баал стал именем и других богов - филистимского Зебуба или карфагенского Хаммона (его изображали в виде барана или человека с рогами барана). В Библии упоминается некий Баал Берет, "Бог Завета", которому поклонялись евреи, отринувшие своего Создателя и сбитые с толку.

Впрочем, слово Баал, как и Эль, имело схожее значение, и в первые моменты своего правления этим эпитетом называли самого Яхве, того самого Бога - Отца в христианской вере, зачавшего непорочно Иисуса Христа - "Ха Баал", то есть - "Господь"). Но после того, как слово Баал стало приобретать сугубо негативный смысл, от этой идеи вскоре отказались. Итак, бог Эль был постепенно вытеснен фигурой Баала и упоминается в мифах лишь дважды. В первый раз - о рождении близнецов - Шахара и Шалема, чьё рождение пробудило все силы природы. Случилось это так: незадолго до начала всего сущего бог Эль пришел на берег моря и увидел там двух женщин, которые покачивались вверх и вниз. Тут пылкая страсть обуяла им, и женщины стали наложницами бога. Он велел им называть себя либо "отцом", либо "мужем", и относиться соответствующе, а чтобы девы не умерли с голода, убил какую-то птицу, бросив в неё свой посох и состряпав из неё первый в мире шашлык. Наименование "отца" женщин не устроило, и Эль тут же возлежал с каждой из них.

Плодами их "любви" стали два брата-близнеца, причём рождённые от разных матерей - Шахар («Рассвет») и Шалем ("Сумерки"). И снова Эль лег со своими женами, и те родили от него других «милостивых богов», «рассекающих море», «детей моря». Хотя имена жён в мифе не указаны, но исследователи полагают, что речь шла про Ашеру и Рахмайю, богиню охоты (её имя переводится либо "дева", либо «из утробы»). Второй миф уже взят из "Цикла Баала" и ограничен единственным эпизодом, где Эль, верховный бог ханаанских верований, собрал банкет и опозорил себя пред другими богами, напившись до потери сознания. Далее текст мифа обрывается и завершается каким-то заклинанием. Большая часть угаритских текстов повествовала о судьбе сыновей Эля - Баала, Яма и Мота, соответственно. Рассмотрим их поподробнее.

Итак, Баал (он же - финикийский Хаддад) являлся богом бури, эдаким аналогом греческого Зевса в Ханаане. Но, стоит учесть, что помимо него, есть ещё три божества с таким наименованием. Данная триада имела место быть в Тире, но недолго продержалась. Львиная доля ханаанского эпоса была посвящена разборкам между Баалом и его двумя братьями в извечной борьбе за власть над миром. Первым соперником Баала выступает бог моря Ям, который считался любимым сыном Эля. Заручившись поддержкой отца, Ям решил воздвигнуть себе дворец и получить титул "царя богов". Все прочие ханаанские боги, за исключением Баала, тут же склонились перед ним. Союзницей Баала выступала его сестра, богиня Анат и другая богиня - Астарта. Бог ремёсел - Котар-ва-Хасис - создал для Баала две палицы, с помощью которых Баал пронзил Яма и одержал победу. Оружие Баала было либо вымышленное (похожее на молнию), либо реальное (булава).

В итоге первенство среди богов было признано за Баалом, и тот вскоре "перенял" у своего собрата некоторые функции. Так, Баал стал покровителем моряков и дождя, орошающего землю у финикийцев, а море, которым правил Ям, отныне представало в глазах древних людей разрушительной стихией. В отместку Ям наслал на Баала двух морских змеев - семиглавого Латану/Лотана и Темтума/Таннина, которых Баал также одолел. Вообще, сюжет с морскими змеями, олицетворявшими хаос и зло, для Ближнего Востока был довольно типичным. Так, схожий с Баалом по функциям бога мореплавания Мелькарт/Меликерт однажды вступил в битву со змеем Дотаном, который тоже был семиглавый. Он позже отождествлялся с Гераклом, победившим Лернейскую Гидру. У шумеров же верховный бог Мардук боролся с Тиамат, судя по сюжету эпоса «Энума элиш», которую тоже изображали семиглавым змеем или драконом, что в древние времена было одно и то же.

Вторым соперником Баала стал Мот, бог смерти, описанный в эпосе как страшное чудовище по типу Йогг -Сарона из лавкрафтовских рассказов, которое пожирало все, что движется. Вид бога Мота представляет собой гигантскую пасть, верхняя губа, которой достигает до неба, а нижняя — земли, с языком достигающим звёзд. Основной чертой Мота является неутолимый голод. Он поглощает все, что находится в близи его. Образ Мота подчеркивал всеохватность смерти, которой никто не может сопротивляться. Тем не менее, бог погоды и дождей всё-таки пал жертвой бога смерти. По мифам, однажды Баал дерзнул пригласить Мота на пир к себе, а тот ему в грубой форме отказал или же поставил ему условие, чтобы тот накормил его и напоил вином. Мот также потребовал, чтобы Баал взял с собой свою свиту — ветры, облака и дождь и назначил встречу на горе Канканай, где по представлениям угаритян был вход в подземный мир. Естественно, Баал не смог ничего выполнить и добровольно спустился вглубь земли. И Мот его поглотил. С тех пор мир погрузился в траур: богиня Солнца Шапаш/Шапшу настолько убита горем, что перестаёт светить миру и проводит погребальный обряд вместе с сестрой Баала - Анат, которая никогда не прощала дерзости и лично убила Мота из мести за брата.

Но спустя время оба бога чудесным образом воскресают на ровном месте, и лишь угрозы отнять у Мота власть, если он с Баалом продолжит воевать, остановили ненасытного владыку смерти. Ханаанская религия была единственной, которая даже не имела внятной космогонии, то есть мифа о сотворении мира. Так, союз богов Эля и Ашеры напоминают Кроноса и Рею в греческой мифологии, да и финикийцы их именно так и называли. Единственное, что сохранилось до наших дней, это миф о том, что существовали горы-близнецы - Таргизизи и Тарумаги, которые держат твердь над океаном, вращающимся вокруг Земли. Большинство из ханаанских богов носили титул и "Бене Элохим", то есть - "дети Эля". Изначально Ям и Мот вовсе не были самостоятельными божествами как таковыми - это была всего лишь персонифицированная метафора самого моря и смерти. Победив Мота, Баал стал известен как Рапидума и лидер Рефаимов - душ умерших, особенно правителей еврейских государств. Остальным богам повезло больше, чем Элю. Ашера упоминалась в эпосе 7 раз, а Анат фигурировала и в "Сказании об Акхате", где сулила главному герою дары - золото, серебро и бессмертие, а получив отказ, жестоко убила его.

2. Значение имени Яхве и зарождение яхвизма

Но всё изменилось в IX веке до нашей эры, когда в эпоху позднего бронзового века (примерно в 1550–1200 гг. до н.э.) в ханаанской мифологии появился Бог Яхве. Именно он был тем, кто положил начало сначала иудаизму, а затем - и христианству на его основе. А пока это был ничем не примечательный божок, который являлся...лишь одним из немногих других по тем временам. Правда, свои собственные отличия от верований соседних государств он все же имел. И скоро Вы узнаете, какие именно. Этимология имени "Яхве" до конца не ясна. На иврите традиционно оно обозначает "Тот, кто даёт жизнь всему, пребывая извечно". Но есть и другая гипотеза - слово происходит от аморитского "ia-wi", что означает "дарующий жизнь". В переводе на русский язык часто употребляется выражение "Я есмь" или "Тот, кто сотворил мир". Философ Моше (Моисей ) Маймонид считал, что слово "Яхве" обозначает "абсолютное существование". Также - это Тетраграмматон из 4 согласных на иврите - "YHWH" - ("Йод - Хей - Ва - Вей").

Происхождение Яхве также неизвестно и вызывает у исследователей и богословов множество дискуссий. 1844-й год. Археолог Ричард Леписус обнаружил в Нубии руины древнего города Солеб. Раскопки достопримечательности начались только в 1957 году под командованием Микелы Джорджини. Научные светила были ошарашены, увидев у основания одной из колонн древнего языческого храма времён фараона Аменхотепа третьего надпись "Шасу Яхве". Слово "шасу" раньше обозначало кочевой народ семитов, которых египтяне действительно презирали и объявили вне закона, врагами целой династии правителей. Учёные осторожно выдвинули предположение, что культ Яхве пришёл в Ханаан из Египта. К тому же, и в Библии есть эпизоды, связанные именно с этой страной, и даже у одного из божеств есть созвучное имя - Ях (или Аль-Ях). Этот бог считался богом Луны, ему поклонялись во времена Нового царства (16-11 века до нашей эры), и он постепенно вытеснил Хонсу и Тот в данном аспекте, повторив путь солнечного божества Ра. Также выдвигалась гипотеза и о том, что Яхве был богом пустыни, и его за сходство с этой функцией отождествили с Сетом.

Другой учёный, Ниссим Амзаллаг, утверждал, что полномочиями Яхве в семитском государстве (в частности, эдомитян, кенитов, моавитян) являлись металлургия и кузнечное мастерство во времена Бронзового века (примерно 3500 - 1200 годы до нашей эры). Но его раскритиковали в пух и прах. Официально самое древнее упоминание о Яхве было у моавитян. На камне, известном как Стела Меша, начертана надпись: "отнёсший сосуды Яхве в Кемош". Она относилась к местному царю - Моаву Меше, который отнёс в город Кемош священные предметы для поклонения Яхве, когда воевал с Израилем. Это событие было отражено во 2 главе 3 разделе Книги Царств (где победу над Моавом приписали Израилю), а само население, чьим главным божеством был Кемош, вскоре стало почитать Яхве как собственного Бога и даже дали Ему своё название - в честь города. Моавитский камень обнаружили в 1868 году на территории Иордании. У финикийцев тоже был похожий бог - Йево, который был покровителем города Бейрута. Это дало основания предположить о связи Яхве с морской стихией. Ни для кого не секрет, что раньше в Ханаанском пантеоне и древних эпосах (том же "Цикле Баала") никакого Яхве и сроду не было! Его культ официально зародился в 8 веке до нашей эры. Именно тогда, вплоть до 2 -го столетия до нашей эры, стал формироваться и главный религиозный документ - ТаНАХ, включающий в себя Тору ("Пятикнижие"), Невиим ("Книги Пророков") и Хетувим ("Писания").

Отдельно следуют и главы Брит Хадаша ("Нового Завета" с описанием жизни Иисуса Христа (Йехошуа ха - Машиах), Деяний, Посланий и Книги Откровения - аж целый цикл апокалипсиса). Но пока до окончательного формирования религии было далеко. Евреи жили в Древнем мире разрозненными племенами и общинами, устно передавали друг другу сакральные знания, а потом собрали их по крупицам и задокументировали. Согласно ТаНаху, это произошло на горе Синай после Исхода евреев из рабства в Египте через пророка Моисея (в оригинале - Моше). До того, как Моисей был рождён на свет и передал заповеди (мицвот) своему народу, члены культа под названием "яхвизм" были немногочисленные и поначалу не давали о себе знать. Примечательно, что раньше в самом Ханаане Яхве был просто упомянут, как один из 70 сыновей верховного владыки Эля/Илу. Следовательно, он стал являться братом Дагону, Моту, Ямму и Баалу, сыном Ашеры/Атират, воплощавшей в себе женское начало. К тому же, ранняя версия второй главы 8-9 разделов Дварим (Второзакония) утверждала, что Яхве действительно был сыном бога Эля, а глава 32-я, подразделы 8-9, сообщала, что Эль даже разделял уделы земель между сыновьями, и Яхве досталось правление Израилем.

В более поздних изданиях текста по понятным причинам этот отрывок был вырезан. Когда около 1200 года до нашей эры возникло государство Израиль (согласно ТаНаХу, названное в честь одного из патриархов - Иакова, который боролся с Богом Яхве в виде ангела, лишился ребра, но получил благословение), то Яхве стал почитаться наравне с ханаанским пантеоном. Отличие культа было в том, что приверженцы буквально молились на голые стены и ограничивались жертвенником. Ибо Яхве сам запретил себя изображать, и поэтому у людей того времени не было никаких статуй этого божества.

2. "Дворцовый переворот". Захват Ханаана Богом Яхве и падение прежнего пантеона

Яхвизм с самого начала резко негативно относился к идолопоклонству (слово "идол" на иврите звучало либо как "элиль", либо - "шикуц"), что для языческих верований Ближнего Востока того времени было вполне обыденным явлением. Также Яхве оказался нетерпим к своим конкурентам и соперникам. По несчастью среди них оказались именно ханаанские божества. Сначала, по мифам евреев, Яхве сверг бога Эля, а все его эпитеты нагло присвоил себе. Именно так изначальное божество гор - Эль Шаддай - трансформировалось в привычного нам "Вседержителя, охраняющего врата Израильские". Даже собирательное наименование для сонма ханаанских богов - Элохим - отныне стало принадлежать только Яхве. Но не только титул и власть отнял у Эля Яхве - он даже забрал себе его супругу Ашеру/Атират. В 1975 году в Синайской пустыне были проведены раскопки, где обнаружили надпись: "Благословен будь Яхве и его Ашера, ибо Он спас нас от врагов!".

Но ТаНаХ, а следом за ним и Библия в привычном нам виде объявили Ашеру ложным богом, которому молилась Иезавель (ее имя означает "Где Господь?") с мужем Ахавом. Это в итоге обернулось страшной гибелью обоим: Ахав погиб на войне, а его жену выбросили из окна, растоптали конями и отдали на съедение бродячим псам (2 Книга Царств 9:33 - 37. Ну, а культ богини Атират низвели до уровня деревяшки во 2 Книге Царств. 17:16, а Яхве повелел разрушить Столбы Ашеры - священную рощу богини в 6 главе Книги Судей (25 часть), не устанавливать жертвенника возле ее дерева в 18 главе Дварим (21-22 части), а исполнил поручение пророк Илия во 2 Книге Царств 23:14, когда разломил столбы Ашеры на куски. Это было сделано для того, чтобы сохранить чистоту поклонения Яхве.

По Библии мы знаем Яхве как Бога -Творца, который сотворил мир (и все народы) буквально из воздуха, воспользовавшись одним своим Словом и дуновением (Духом Божиим, Руах Элохим в оригинале), однако это далеко не так. Творцом всего Сущего был именно Эль, а в оригинале ТаНаХа, где процесс созидания описан аж в двух первых главах Берешит (Бытия), Яхве всего лишь упорядочил ХаОс (водную бездну под названием Техом), отделив от нее небесный свод и создав сушу и все остальное. В другом варианте космогонии вообще нет воды, ее заменяет бесплодная почва, существовавшая изначально. Затем Яхве орошил ее дождём и сотворил людей для ее обработки. При этом, Бог вылепил их из глины или влажной земли, как гончар. В оригинале присутствует игра слов: "земля" на иврите не только "Эрес", но и "Адама", а первого человека (или даже собирательный образ людей) назвали Адамом. Миф очень схож с вавилонским сказанием о Мардуке, который использовал для ритуала кровь бога Кингу, а также Ханума из Египта и титана Прометея из греческого мифа.

В другой версии, описанной в Псалме 73:12-17 сообщается о другом способе творения мира Яхве - укрощении морских змеев, символизирующих хаос. Это - Левиафан, Таннин и Раав ("дерзкий"), соответственно. Такие сюжеты мифологии для Ближнего Востока и ранних цивилизаций были не редки: мы знаем, что Зевс боролся с Тифоном, а Мардук одолел Тиамат. После борьбы с Левиафаном Яхве создал день и ночь, установил порядок времен года, тогда как в официальном источнике Он сделал это гораздо раньше. И тут мы медленно , но верно подходим к устранению ещё одного божества - Баала. И тут мы снова обращаемся к библейскому источнику. В 18 главе 3 Книги Царств происходит конфликт между яхвистами и служителями Баала (в те годы ставшего национальным богом Вавилона, равный по почитанию Яхве, а ранее - Хаддад, бог бурь). Разрешил спор пророк Илия, веля принести жертвоприношения обоим богам. Важно не то, что место всесожжения Яхве само воспламенилось, но и сделало это после того, как пошёл дождь. После этого знамения герой целого эпоса -бог Баал навсегда лишился жертвенника и его власти над грозами, а его сподвижники были зверски умерщвлены.

А ведь когда-то имена богов - Эль и Баал - имели схожее значение - "Господь". И поначалу слово "Баал" отнесли и к Яхве тоже. Появились производные теологические термины - "Иерубаал" ("Господь борется") и "Эшбаал" ("Господь велик"), но когда Яхве уничтожил ханаанского бога и его статуи и жертвенник, слово у евреев приобрело негативную окраску и стало известно как "берет" (позор). Другому Баалу, филистимскому Зебубу тезке тоже не повезло - его понизили до демона и назвали Вельзевул. И просто ликвидировать Баала как соперника Яхве показалось явно недостаточно. Борьба с морскими змеями была описана хананеянами в "Цикле Баала" как борьба бога бурь с морским божеством Яммом. Там фигурировали Лотан и Таннин. С лёгкой руки безымянных авторов Таннин, ранее убитый Баалом, перекочевал в ТаНаХ, а Лотана заменили Левиафан и Раав. Получается, Яхве приписал заслуги Баала себе, также вместо него вступив в борьбу с Яммом, богом моря, лишив его полномочий повелевать стихией и установив границу между водами и сушей. Псалом 74:13 и Книга Иова 26:12 просто кричат от восхищения, восхваляя Яхве: "Это Ты уничтожил Ямма своей силой! Успокоил море, разумом своим поразил Раав!".

В некоторых источниках в супруги Яхве приписывают также и богиню войны Анат. В Библии от нее остались лишь имя собственное - Шамгар бен Анат, израильский герой, убивший 600 филистимлян воловьим стрекалом, и город Бет Анат ("храм Анат") в Книге Судей. Непонятным образом исчез и бог Мот - в Библии он превратился в Мавет, обозначение смерти без персонификации и метафоры. А его супруга Шувала стала прообразом Шеола, позже трансформировавшегося в привычный нам стереотипный пылающий Ад. Подобно тому, как языческий бог Баал - Зебуб превратился в демона Вельзевула. нечто похожее произошло и с Астартой, с легкой руки средневековом и ренессансном оккультизме, начиная с "Книги Абрамелина" и заканчивая гримуаром Иоанна Вейера "Pseudomonarchia Daemonum" (лат. "Ложная монархия демонов") 1577 года и вовсе превратили в демона Астарота. Пощадили священнослужители только низших божеств - Малак, сделав их мальчиками на побегушках и возвысив до ангелов, посланников Яхве. Вторым их наименованием стало привычное "Бене Элохим", но теперь уже - с новым значением...

Таким образом, ханаанские боги были позорно низвергнуты и почти позабыты. Из 70 известных в Ханаане членов пантеона лишь 4 статуи чудом сохранились до наших дней. Во время яростной борьбы с идолопоклонством Эль и его собратья были преданы анафеме и забвению среди религиозных деятелей (сперва иудаизма, а затем - и христианства). Это была настоящая теомахия, где один лишь ранее никому не известный Яхве одержал полнейшую победу. Позже тексты Танаха, ещё задолго до Крестовых походов, возникновения фашизма и инквизиции пропагандировали тотальный геноцид против иноверцев. Принцип "Кто не с нами, тот против нас", был действителен в ту зловещую эпоху, как никогда.

Продолжение следует.